几十万年以前，在现今山东中部泰沂山脉的中段高峰鲁山之阳，在沂河上派连绵不断的山岭和层层密布的丛林中，活动若一群既不知个体数量、也不知从何处迁来或原木就是土生土长的“猿人”。他们白天依山而猎，傍河而渔，又成群结队地游走采集；夜晚不分男女老幼，同在充分发育的石灰岩洛洞中群居。虽然从人类自身发展的程序上看，他们早已告别动物界而成为“真正”的人，并且相距劳动创造“文化”的零点也已极其遥远，但仍阳日复一日地重复着最简单、最原始的自然生存方式，在漫长的进化旅途上艰难地跋涉……  

这些“猿人”—考古学者称之为“沂源猿人”—纯就活动地域而言，可称是现在所知最早的“东夷人”。  

考古表明，泰沂山区是中华先民及其文化最早的发祥地之一。不过至迟自旧石器时代晚期以来，海岱地区古人类一代又一代地繁衍生殖，即逐渐由地势较高的山岭地带移民浅山、丘陵、谷地与沿河平原。迄今所发现的本地区旧石器时代晚期遗址和地点，绝大多数集中在泰沂山脉以南的沂河与沐河上、中游地区，只有零星的地点散布于渤海湾南岸与黄海沿岸。粗大的打制石器日趋小型化，类型特征日见鲜明，制作和修理技术也趋向成熟，这些都显示出旧石器文化的进步。群体生活的游走状态依然持续下来，而如新泰“乌珠台人”的遗骨所显示的那样，还在距今三万年以前，海岱先民在体形、体貌和体质上的人种特征已接近现代人，后来的变化只不过表现出局部的细微差别。  

大约在距今三万年到一万年之间，沂、沐河流域以及鲁中南的坟、洒流域出现成群的细石器文化遗址。其时与粗大石器并存的大量细小石器，反映出海岱先民的游牧和畜牧文化有了进一步的发展，同时出现了农耕文化的萌芽，居民的经济生活开始向新石器时代以农耕和畜牧为主的形态过渡。简易的窝棚可避风雨，缝制的兽皮常为衣着。社会组织结构也随之变动，估计这一阶段已出现了按血缘关系组织起来的母系氏族及简单的氏族制度，并已形成一些散处的聚落，其中个别较发展的聚落可能已具备部落的雏形。  

人类历史在步履踊姗地经过漫长的旧石器时化以后，终于在距今一万年前后，进人了以磨制石器和陶器为主要标志的新石器时代，开始了稳定的农业定居生活的新阶段。中国各地进人新石器时代的时间有先有后，海岱地区是最先进人这一时代的地区之一。目前考古已确定的本地区新石器文化以后李文化为最早，但它还不是新石器文化的初始形态，本地区新石器文化的胚胎大约在沂沐、议泅细石器文化的末段已经形成。令人欣慰的是，近几十年间海岱考古事业的突飞猛进和长足发展，已然建立起后李文化—北辛文化—大坟口文化—海岱龙山文化的完整谱系，这一谱系同时也为系统地研究史前期东夷古史和东夷文化提供了极可信赖的参考框架。大体地说，后李文化的上限可以一直迫溯到公元前6500年以前，而自公元前5300年前后转人北辛文化。后李文化的遗址，至今发现尚少，且仅限于鲁北济南到潍坊一带；北辛文化历时千年左右，地方类型增多，有关遗址逐步扩展到鲁中甫、苏北及胶东地区，且出现整合的趋势。继起的大泣口文化，自公元前4300年前后直到公元前2600年前后，持续近20个世纪。学者公认是东夷文化史上的一个光辉发展阶段。其遗址遍布今山东全境及豫东、皖北、苏北地区，各地方类型联系密切，而不断出土的许多高品位文化成果，允其是精致的陶制、玉制礼器系列及精美的骨雕、牙雕艺术品等，都显示出大坟口文化的整体发展水平居于当时华夏全域的领先地位，其晚期发展势头更超过中原仰韶文化。此后五六百年问，海岱龙山文化全面继承大泣口文化而逐时新变，文明的因素大见茁长，其末段巳延人传说的夏代纪年范围。

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