《考工记·匠人营国》的全文

冬官考工记第六
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　　国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。橘窬淮而北为枳，瞿��鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、�ぁ⒍巍⑻遥还テぶ�工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、�蚧模还文χ�工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。无以为完久也，不微至。无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则於马终古登阤也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与轐焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。
　　轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。望而眡其轮，欲其幎尔而下迤也。进而眡之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。望其辐，欲其揱尔而纤也。进而眡之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。望其毂，欲其眼也，进而眡之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。眡其绠，欲其蚤之正也，察其菑蚤不龋，则轮虽敝不匡。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿��。毂小而长则柞，大而短则挚。是故六分其轮崇，以其一为之牙围，参分其牙围，而漆其二。椁其漆内而中诎之。以为之毂长，以其长为之围，以其围之阝力捎其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。既摩，革色青白，谓之毂之善。参分其毂长，二在外，一在内，以置其幅。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有余，而强不足也，故竑其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。参分其股围，去一以为�尬В�揉辐必齐，平沈必均，直以指牙，牙得，则无槷而固，不得，则有槷必足见也。六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是搏以行石也，是故轮虽敝不甐于凿。凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。是故规之以眡其圜也，萭之以眡其匡也。县之以眡其幅之直也，水之以眡其平沈之均也，量其薮以黍，以眡其同也，权之以眡其轻重之侔也。故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。
　　轮人为盖，达常围三雨，桯围倍之，六寸。信其桯围以为部广，部广六寸。部长二尺，桯长倍之，四尺者二。十分寸之一，谓之枚，部尊一枚，弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸，参分弓长而揉其一，参分其股围，去一以为蚤围。参分弓长，以其一为之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水，疾而霤远。盖已崇，则难为门也，盖也卑，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗纮，殷亩而驰，不队，谓之国工。
　　舆人为车，轮崇、车广、衡长参，如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，在揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。参分轵围，去一以为轛围。圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝，栈车欲弇，饰车欲侈。
　　辀人为辀。辀有三度，轴有三理。国马之辀，深四尺有七寸，田马之辀深四尺，驽马之辀，深三尺有三寸。轴有三理：一者，以为媺也；二者，以为久也；三者，以为利也。軓前十尺，而策半之。凡任木、任正者，十分其辀之长，以其一为之围。衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。五分其轸间，以其一为之轴围。十分其辀之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。凡揉辀，欲其孙而无弧深。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易。此无故，唯辕直且无桡也。是故大车，平地既节轩挚之任，及其鄧也，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。故登阤者，倍任者也，犹能以登，及其下阤也。不援其邸，必緧其牛后。此无故，唯辕直且无桡也，是故辀欲颀典，辀深则折，浅则负。辀注则利准，利准则久，和则安。辀欲百无折，经而无绝，进则与马谋，退则与人谋，终目驰骋，左不楗行数千里马不契需，终岁御，衣衽不敝。此唯辀之和也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉，良辀环灂，自伏兔不至軓，七寸，軓中有灂，谓之国辀。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旂九斿，以象大火也；鸟旟七斿；以象鹑火也；熊旗六斿，以象伐也；龟蛇四斿，以象营室也；弧旌枉矢，以象弧也。
　　攻金之工，筑氏执下齐，治氏执上齐，凫氏为声，�な衔�量，段氏为鏄器，桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一，谓之种鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐金锡半，谓之鉴燧之齐。
　　筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。欲新而无穷，敝尽而无恶。
　　冶氏为杀矢，刃长寸围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之，已倨则不入，已句则不决。长内则折前，短内则不疾，是故倨句外博，重三锊。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。
　　桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两従半之。以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广，而围之。身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
　　凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。参分其围，去一以为衡围。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深，而圜之。
　　□氏为量，改煎金、锡则不秅，不秅然后权之，权之然后准之，准之然后量之。量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴，其臂一寸，其实一豆；其耳三寸。其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，概而不悦。其铭曰：“时文思索，允臻其极，嘉量既成，以观四国，永启厥后，兹器维则。”凡铸金之状；金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之。青白之气竭，青气次之，然后可铸也。
　　段氏阙。
　　函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。凡察革之道，眡其钻空，欲其丰也；眡其里，欲其易也；眡其朕，欲其直也，櫜之欲其约也；举而眡之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。眡其钻空而惌，则革坚也；眡其里而易，则材更也；眡其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而丰；则明也；衣之无齘，则变也。
　　鲍人之事，望而眡之，欲其荼白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而抟之，欲其无迆也；眡其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。革欲其荼白而疾，汗之则坚，欲其柔滑而腛，脂之则需，引而信之。欲其直也，信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓一方急也。若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。卷而抟之而不迆，则厚薄序也。眡其著而浅，则革信也。察其线而藏，则虽敝不甐。
　　韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之日，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。
　　韦氏阙。
　　裘氏阙。
　　画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。
　　钟氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为纁，五入为緅，七入为缁。
　　筐人阙。
　　�蚧氖蠝嬎浚�以涚水沤其丝七日，去地尺暴之。昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水湅。湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水湅。
　　玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓚，伯用将，继子男执皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；祼圭尺有二寸，有瓚，以祀庙；琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规，以除慝，以易行；璧羡度尺，好三寸，以为度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，诸侯以享天子；谷圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守。宗祝以前马，大璋亦如之，诸侯以聘女。瑑圭璋八寸。璧琮八寸，以覜聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。两圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍饩。
　　楖人阙。
　　雕人阙。
　　磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其鼓博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上，则摩其旁；已下，则摩其耑。
　　矢人为矢，鍭矢，参分。茀矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。杀矢，七分三在前，四在后。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笴厚为之羽深。水之，以辨其阴阳，夹其阴阳，以设其比。夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故夹而摇之，以眡其丰杀之节也。桡之，以眡其鸿杀之称也。凡相笴，欲生而抟。同抟，欲重；同重，节欲疏；同疏，欲�ぁ�
　　陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆实二鬴，厚半寸，唇寸。甑实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。鬲实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。
　　瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。
　　梓人为筍虡。天下之大兽五：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者膏者以为牲，臝者、羽者、鳞者以为筍虡，外骨、内骨，却行、纡行、以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属。恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜。若是者以为钟虚，是故击其所县，而由其虚鸣。锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，则于磬宜若是者以为磬虚，故击其所县而由其虚鸣。小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为筍。凡攫閷援{筴口}之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于眡必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必穨尔如委矣，苟穨尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
　　梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚。一献而三酬，则一豆矣；食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。
　　梓人为侯，广与崇方。参分其广，而鹄居一焉。上两个，与其身三；下两个，半之。上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢，其辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所。故抗而射女，强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”
　　庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国人之寡，食饮饱，行地不远，且不涉山谓林之阻，是故兵欲长。凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。击兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。凡为殳，五分其长，以其一为之被，而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。凡试庐事，置而摇之，以眡其蜎也；炙诸墙，以眡其桡之均也；横而摇之以眡其劲也。六建既备，车不反覆，谓之国工。
　　匠人建国，水地以县，置槷以县，眡以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
　　匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
　　匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦一耦之伐，广尺深尺，谓之畎；田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。凡天下之地埶，两山之间，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡沟逆地阞谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里，而广倍。凡行奠水，磬折以参伍。欲为渊，购句于矩。凡沟必因水埶，防必因地埶。善沟者。水漱之；善防者，水淫之。凡为防，广与崇方，其閷参分去一，大防外閷，凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力。凡任索约，大汲其版，谓之无任。茸屋参分，瓦屋四分，囷、窌、仓、城，逆墙六分，堂涂十有二分，窦，其崇三尺，墙厚三尺，崇三之。
　　车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。
　　车人为耒，庛尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔地欲句庛，直庛则利推，句庛，则利发。倨句磬折，谓之中地。
　　车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。毂长半柯，其围一柯有半。辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。
　　弓人为弓，取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡取干之道七：柘为上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用埶，射深者用直。居干之道，菑�げ晦~，则弓不发。凡相角，秋閷者厚，春閷薄，稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔。疢疾险中，瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末，夫角之本，蹙于匘而休于气，是故柔。柔故欲其埶也；白也者，埶之征也。夫角之中，恒当弓之畏，畏也者必桡。桡，故欲其坚也；青也者，坚之征也。夫角之末；远于匘而不休于气，是故脃。脃故欲其柔也；丰末也者，柔之征也。角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。凡相胶，欲朱色而昔，昔也深，深瑕而泽，紾而抟廉。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。凡相筋，欲小简而长，大结而泽，小简而长。大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽，筋欲敝之敝，漆欲测，丝欲沈，得此主材之全，然后可以为良。凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被弦则一年之事。析干必伦，析角无邪，斫目必荼。斫目不荼，则及其大修也，筋代之受病。夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作，故角三液而干再液。厚其帤，则木坚；薄其帤，则需，是故厚其液而节其帤，约之。不皆约，疏数必侔，斫挚必中，胶之必均。斫挚不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病，夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角，长者以次需，恒角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。今夫茭解中有变焉，故挍；于挺臂中有柎焉，故剽。恒角而达，引如终绁，非弓之利也。挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂，引筋欲尽绝无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。苟有贱工，必因角干之湿以为之柔，善者在外，动者在内。虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。凡为弓，方其峻，而高其柎，长其畏，而薄其敝，宛之无已。应下柎之弓，末应将兴。为柎而发，必动于閷，弓而羽閷，末应将发。弓有六材焉，维干强之。张如流水。维体防之，引之中参。维角{�阕銄之，欲宛而无负弦，引之如环，释之无失体。如环，材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力，有三均，均者三，谓之九和。九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三斞。上工以有余，下工以不足。为天子之弓，合九而成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。士之弓，合三而成规。弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。凡为弓，各因其君之躬，志卢血气，丰肉而短，宽缓以荼。若是者为之危弓，危弓为之安矢，骨直以立，忿埶以奔。若是者为之安弓，安弓为之危矢，其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。合灂若背手文。角环灂，牛筋贲灂，麋筋斥蠖灂。和弓毄摩，覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之深弓。

一　《考工记》的来由及《匠人营国》的内容


《周礼》为儒家经典之一。其书晚出，西汉时河间献王刘德始得之，因列于诸经之中。由于是晚出，遂引起真伪的争辩。率多谓为作于周初，只是后来不免有所羼入。清代四库馆臣因谓其书虽不尽是原文，亦非出于后世的依托。《周礼》分叙六官，其中冬官早已佚阙，后人以《考工记》补之。四库馆臣说：“《考工记》称郑之刀，又称秦无庐。郑封于宣王时，秦封于孝王时，其非周公之旧典已无疑义。《南齐书》称，文惠太子镇雍州，有盗发楚冢，获竹简书，青丝编简，广数分，长二尺有奇，得十余简，以示王僧虔，僧虔曰，是科斗书《考工记》，则其为秦以前书，亦灼然可知。虽不足以当冬官，然百工为九经之一，共工为九官之一，先王原以制器为大事，存之尚稍见古制。”四库馆臣亦只定其为秦以前书，究竟在秦前何时，亦未能肯定。不过由其书尚可稍见古制，也是有一定的道理的。

《考工记》中备载百工所作所为，都城的建设为一代大典，也在撰述之中。《匠人营国》就是为此而作。所说的国就是都城。《考工记》说：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经、九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”。这下面还说到夏后氏世室，殷人重屋、周人明堂，这些都是宗庙宫室的制度，又于经涂九轨之外，说到环涂七轨和野涂五轨，这是指环城的道路和郊野的道路而言。更说到环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂，这又涉及到诸侯之国的都城和所谓小邑为都的都经涂。可以说各方面都照顾得很周到。

《匠人营国》提到的数字或与数字有关的称谓，应该略作解释和换算。匠人所营之国方九里，自然是四面见方，每面皆是9里，周时1里为300步（《春秋谷梁传》宣公十五年）。1步为6尺（《论语》马融注引《司马德》），则1里应为1800尺。世传周代铜尺7种，长度22.5厘米至23.1厘米不等；骨尺1种，长21.92厘米；缕牙尺长23厘米。据商鞅方升测算，晚周1尺当为23.1厘米。据《隋书·律历志》的记载推算，亦当为23.1厘米。这里就以1尺为23.1厘米计算。则9里之长应为3742.2米。匠人所营之国四面见方，则周长应为14968.8米（下文皆以周时一尺折合23.1厘米计算）（注：梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》附录二《中国历代度量衡变迁表》。1980年，上海人民出版社。亦见《中国古代度量衡图案》，1984年，文物出版社。）。

这里还应对《匠人营国》所说的“九经、九纬、经涂九轨”再作解释和换算。郑玄说：“经纬谓涂也。经纬之涂皆容方九轨。轨谓辙广。乘车六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，此则涂十二步也。旁加七寸者，辐内二寸半，幅广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一。”按照郑玄这样的解释，这所谓的九轨为72尺，每6尺为1步，就是说当时的道路的宽度为12步。换算成今制，则为16.632米。

按照《匠人营国》的规定，诸侯之国的都城也应有经涂，就是经纬的道路。诸侯之国的经涂只能和王朝的环涂相比照。环涂窄于经涂，只有7轨。按每轨8尺计算，应为56尺。换算成今制，应为12.936米。



(邺城 )

二　早期周人都城的营建


《考工记》所说的国是王朝的都城，却未提到具体的时代。周朝历年悠久，都城不一，方九里的都城指的是哪一个都城，还须再作考核。

周人先世迁都频繁，公刘始迁于豳，古公亶父又迁于周原，文王迁丰，武王迁镐，后来平王复迁于雒邑。《诗·大雅·公刘》就是为歌颂公刘迁都而写作的诗篇。公刘为了选择都城的所在地，于山川、原野、土壤、流泉各方面都作了细致的观察和衡量，因而这篇诗确实成了少有的大块文章。不过诗中并未具体涉及到对于都城的建置。《考工记》的《匠人营国》所规划的都城是难于以公刘所迁为蓝本的。古公亶父迁于周原，也是早周的一宗大事。和《公刘》篇一样，诗人也为之撰写《绵》篇的诗，为之歌颂。古公亶父为了能够在周原立家室，使得“百堵皆兴”，还建置皋门和应门。据说皋门是王的郭门，应门是王的正门。而且还立了冢土。冢土就是社。规模是不小的。但是这座都城究竟有多么大，却未见稍一涉及，《考工记·匠人营国》的作者，也是不能以之为依据的。

《诗·大雅》有一篇以《文王有声》为题的诗篇，是歌颂文王作邑于丰的。丰濒丰水，《文王有声》说：“丰水东注，维禹之绩，四方攸同，皇王维辟。”这是说文王以丰为都，其功绩可以媲美于大禹。丰的建置自是超迈于豳与周原。后来武王作镐，并不是废弃丰，而是丰的扩大。因为丰在丰水之西，镐在丰水之东，夹丰水对峙，其实就是一城，只是另称之为镐而已。

《文王有声》篇称道文王的作丰，有句说：“筑城伊淢”。郑玄解释这句诗说：“方十里曰成，淢其沟也，广深各八尺。”孔颖达更进一步说：“此述作丰之制。言文王兴筑丰邑之城，维如一成之淢。淢内之地，其方十里。”郑玄和孔颖达的解释，具体说明了丰的规模。丰有城垣，城垣之外，还有城壕。城壕深广各8尺，应该说是很深很宽了。城壕之内还有方10里的地方，也就是说丰的城方10里。

《文王有声》篇在“筑城伊淢”之下，接着歌颂说：“作丰伊匹。”郑玄的解释说：“文王受命而犹不自足，筑丰邑之城，大小适与成偶，大于诸侯，小于天子之制。”所谓小于天子之制，是说文王当时尚为诸侯，而纣犹为天子。丰仅方10里，是不能与纣的都城相匹配的。

按照《考工记》匠人营国的规定，方9里之国乃是最大的都城，诸侯之国的都城最大只是方7里。文王当时自认为尚是诸侯，其都城只能是10里，不能超越天子的都城。天子的都城据说为方12里（《周礼·春官·典命》贾公彦疏）。是否如此，容再考核。就是这样，已经和《考工记》所规定的不是一个标准。《考工记》的标准远比西周初年文王之时为小，显然可见，《考工记》匠人营国所规定的标准，并非西周初年的制度，不能混为一谈。

三　雒邑的营建及其后成为东周的都城

周平王东迁，所迁的雒邑，是周武王灭纣之后的建置。武王灭纣西归，路经伊洛流域，对此地很赏识，并指示说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室”，决定营建雒邑。武王作此指示和决定之后，迄至成王之时，才建置成功。雒邑虽濒洛水，在当时却是位于天下之中，四方入贡道里均（《史记》卷四《周本纪》）。
关于雒邑的建置，《逸周书·作雒解》有详细的记载。据说：“周公敬念于后曰：予畏周室不延，俾中天下。及将致政，乃作大邑成周于土中。立城方千七百二十丈，郭方七十里，南系于雒水，北因于郏山，以为天下之大湊。”《作雒解》所说的大邑成周，有城有郭。这里暂置其郭不论，而论其城的大小长阔。所立之城方1720丈，折合今制相当于3973.2米，这应是其一边的长度，则周长应为15892.8米，也就是十二里。所谓城方的丈数，《艺文类聚》和《初学记》皆引作“方千六百二十丈”。折合今制为2742.2米，周长为14968.8米。
以上面这些数字相互对照，显示出《作雒解》所记载的城方长度，按千六百二十丈计，《帝王世纪》谓“城东西六里十一步，南北九里一百步”。《晋元康地道记》则说：“城内南北九里七十步，东西六里十步”（皆见《元河南志》卷二《战国城阙宫殿古迹》引）。折合今制，《帝王世纪》和《晋元康地道记》的记载，大致是相同的。只是两书所记载的都是南北较长而东西稍短的长方形，并不是正方形。
近年考古工作者对洛阳涧东周城址进行发掘。此城址靠近穀水（涧水），而东周作为都城的王城及其宫殿区域靠近穀水入洛水之处。则此城址当即王城遗址，其发掘结果具见《洛阳涧滨东周城址发掘报告》（《考古学报》1959年第2期）。报告中详细记载发掘经过，特别对于四面城墙的堆积断面都作了记载，一些段落的长短都作了丈量。可是每一面城墙却没有综合的长度数字。新修的《洛阳方志·文物志》对此作了补充。据其所记，北墙长2890米，西墙长3000米，南墙间有残缺，什记长3400米，东墙3500米。周长为12790米。也不是四面城墙都一样长短的正方形（附图一　东周城址实测图　见64页）。
有此东周城址周长的数字，即可以之与《作雒解》和《考工记》的记载相校量。以今制折合，《作雒解》和《考工记》的城和国周长皆为12900米。较东周城址稍长200米，就以《帝王世纪》和《晋元康地道记》的记载，亦相差无几。
虽然没有很大的差别，并不等于说东周城址原来就是按照《考工记》匠人营国的规划营建的。《考工记》所记载的匠人营国是全面的，国的周长仅是其中的一端。《永乐大典》卷九五六一引《元河南志》的古代洛阳图十四幅中有《周王城图》，除路门等五门和路寝内寝宫外，皆依据《考工记》匠人营国章绘制。在没有廓清问题前，这是不能以之作为周王城的图的。《考工记》匠人营国，谓面三门。全国应共有十二门。《元河南志》亦如是说。《元河南志》并说：“南城门曰圉门，东城门曰鼎门，北城门曰乾祭，余名不传。”余名不传，固不可以强求，可是北门乾祭却有问题。《元河南志》于此征引《春秋左氏传》和《水经注》作说明。《春秋左氏传》说：“昭二十四年，晋侯使士景伯莅问周故，士伯立于乾祭而问于介众。”《水经注》说：“（乾祭）子朝之乱，晋所开也。”这是说这座北门并不是王城旧有的。如不是王城旧有，则新开这座城门，就使王城的北门增多了一门，而成为四门。《考工记》匠人营国的规划，是城内的道路都和相应的城门连接，因而形成了九经九纬，这时增添了一座城门，就构不成九经九纬。如果增添这城门之后，还能体现九经九纬的规划，那么王城原来的北门就只有两座，与《考工记》根本相违异了。
这幅《周王城图》于宫城的前后标有面朝和东（后）市，也在左右两旁标有左祖右社，出处何在？《元河南志》本文也未能和乾祭作出具体说明，自当是按照《考工记》列入的。
然而最关重要的，却是宫殿的位置。《周王城图》列宫殿于图的正中，这是和《考工记》符合的。可是《国语·周语下》却有这样的记载，据说“灵王二十二年，穀洛斗，将毁王宫”。穀水在王城西南会于洛水。所谓斗者，是穀洛两水猛涨，两水相会处以下的洛水河谷一时无由宣泄，溢出岸上，使王宫受到威胁。这显然是王宫近于穀水，并非在王城的中央。王宫如果位于王城的中央，则距穀水尚远，暴涨的水势如何会冲淹到王宫的近旁？以现在地势观察，穀水侧旁的地势，愈向王城中央就愈显得高昂，穀水就是暴涨，也不会冲淹到王城的中央。王宫偏在王城的西南，是和《考工记》匠人营国的规划不相符合的。王宫的位置都没有按《考工记》匠人营国的规划布置，其他设施就很难说都是按照这样成规的。《元河南志》所附的《周王城图》分明没有顾虑这一点的，就依照《考工记》的规划，绘制成不符合周王城实际情况的《周王城图》。

周王城
天子六驾

四　齐国的临淄城和鲁国的曲阜城


周人始建丰镐，后建雒邑。雒邑规划就未见得和丰镐相同。《考工记》匠人所营之国却有示范性质，是要诸侯之国效法的。在匠人营国这一章中还提到“门阿之制”和“宫隅之制”，而且明白规定：“门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之制。”这一章中又提到“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”，也明白规定：“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”这是说，诸侯之国的都城，也要按照这样的制度，而且明白指出，诸侯之国都城的制度，都要低于王室，并且还要按照各自的等级差别下去。周人以礼治国，是要讲等级的。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节。”下文还说到“侯伯七命，子男五命”。郑玄注说：“国家国之所居谓城方也，公之城盖方九里，侯伯之城盖方七里，子男之城盖方五里。”郑玄在《礼记·坊记》的注文中也说到“子男之城方五里”。可见这样的规定是有来头的。可是《考工记》匠人营国却说是方九里。所说的当然是国家的都城。国家都城才方九里，上公、侯伯、子男的都城当然都应该因之递减。也就是说，上公的都城方七里，侯伯的都城方五里了。这一点连郑玄都感到难于调和，因为《周礼·春官》是儒家经典，《考工记》列于《周礼》之中，实际上是代替《冬官》，同样是经典。郑玄是儒家大师，当然不敢对经典有所是非，只好两存之（《诗·大雅·文王有声》篇孔颖达疏）。

西周初年，封国甚多。见于文献记载的犹非很少。其都城经过近年考古勘探发掘却只有齐国的临淄城和鲁国的曲阜城。这里就据以论证。

齐国的临淄城，如其名称所示，正濒于淄水，淄水流经城东，城西又有系水，城居其间。其遗址在今山东淄博市东北，犹以临淄为名。临淄有大小两城，大城周长14158米，小城周长7275米，大小两城总周长21433米。小城位于大城的西南，其北其东皆紧倚大城，相倚处有城墙相隔，别无其他隙地。小城南北较长，呈长方形。大城西南因小城砌入，显得少了一块。大城东墙没着淄水，淄水蜿蜒曲折，城墙也非端直，因而全城难得成为四方形（注：中国社会科学院考古研究所《新中国的考古发现和研究》，文物编辑委员会《文物考古工作三十年1949-1979》，《文物考古工作十年1979-1989》。以下论述各诸侯之国的都城皆同此。）（附图二　临淄齐国故城平面图　见封三）。

鲁国都城曲阜位于珠泗二水之间，今仍为山东曲阜市，故城残垣迄今犹存。遗址的平面呈椭圆形，东西长3.7公里，南北宽2.7公里。全城周长应为128000米。因为残垣呈椭圆形，城墙也难免有弯曲处，其周长可能超过12000米，不过所超过的数字也不能太多（注：山东省文物考古研究所等《曲阜鲁国故城》。1982年，济南齐鲁书社，以下各处皆同此。）（附图三　鲁故城遗址遗迹分布图　见45页）。

齐国临淄城的大城，周长14158米，以传世各种周尺计算，皆和《考工记》匠人营国所规定的国城周长少有差距，为数都相当微小。以周璧羡度尺计算，又远超过匠人营国所规定的城方九里。这样两相差距不大或者有所超过，不是没有道理的。齐于周初所封诸侯之国中，所居的位置是最高的一级，不下于周室近亲的鲁卫诸国，是应列到上公九命的，按照《周礼·春官·典命》的制度，齐国的都城应该方九里。这里应该补说一句，《考工记》匠人营国所规定的方九里，乃是比照《作雒解》得出的规定。当时周王居于成周王城。周王身为天子，其所居的都城自应是全国最大的城。成周王城如《作雒解》所说，是始建于西周初年。其时周的都城乃是丰镐，而非雒邑。如郑玄的解释，丰京为十里，尚未达到天子都城的地步。丰京方十里，雒邑方九里，其间是有差异的。后世有陪都的制度，周时尚无陪都的名称，雒邑实际上与陪都相仿佛。这样的陪都城方九里，显然是较都城差一级，与上公的都城相等了。自居于成周王城的周天子看来，其都城是全国最大的，齐国按照《周礼》本来的制度，九里的都城也非僭越。可见齐国都城的模式与《考工记》匠人营国的规划无关。

鲁国的曲阜城较小于齐国临淄城。周长12800米的城，并不小于涧滨东周城址。鲁国和齐国一样，都是按照《周礼》的制度，营建本国的都城，和《考工记》匠人营国的规定，同样没有关系。

城的周长如此，其他差异也就跟着来了。城门和街道就都显得突出。齐临淄城的大城和小城都不是方九里的正方形，因而每面也非都是3门。临淄城大城和小城本来共有13座城门，现在已经探勘出11座。小城南面2座，另3面各1座。大城南北两面各2座，东西两面原来可能也是2座，目前仅各发现1座。城内现探出10条交通干道，绝大多数皆与城门相通。大城7条大道，多宽10余米至20米，小城的两条南北道最窄，宽度都不足10米。临淄城中的道路有的能宽到20米，超过了《考工记》的规定，但“经涂九轨”的情景则是看不到的。

曲阜城的城门已探出的有11座，其中东、西、北三面城墙各有3座，南城墙2座。各门都有道路与城内大道相通。城内中部为宫殿区。宫殿区前面有大道直通南城墙东侧的稷门。稷门可通行的道路仅此而已，并不能和北面相应的城门相连接。南北两面城墙的城门多寡不同，其间自难有直接相通的道路。东西两面城墙各有3座城门，可能不相互对称，因而相应的城门之间，也没有直接相通的道路。就这一点来说，似乎还没有齐临淄城的整齐。

齐临淄城的大城主要是平民活动的地方，可以说是住宅区。小城则是齐国的宫殿区。这样的区分是《考工记》所没有的。齐国临淄城的宫殿不在大城的中央，而在另外建立的小城之中，只能说是自成规模。如前所说，周灵王时，成周王城的宫殿，近于穀水，也不在城的中央，可是近穀水的宫殿并未另筑小城。临淄城的小城据说始筑于春秋之时，为时稍晚。现已探索出10条干道；东西向的干道5条，南北向的干道5条。其中1号干道，由西面最北的门通到北面最东的门。为什么如此？因为曲阜的北城墙东西并非端直，而是中间一段向北突出，两侧向内收缩，而北面最东的门为甚，大致已和西面最北的门相对，故这条干道贯通于这两座城门之间。这样就使由西面中间的门向东伸延的道路，只能和东面最北的门相贯通，西面最南的门和东面居中的门之间的道也是如此。曲阜城北面城门3座，南面只有两座，因之南北两面城门之间的道路就不易相应的贯通。北面最西的城门有向南伸延的道路，是可以向南直达南面的西城门，但中间却向西偏斜，离南面西城门就显得过远。南面的东城门和北面中间城门并不相对，两城门却有道路通到城内，但两条道路却不能互相贯通，中间还有很大的弯曲处。其他干道都有其重要的作用，却也有局限性，未可一概而论。

曲阜城的宫殿区在城内的中部，这一点是和《考工记》匠人营国的规定相符合的。不过是否承受《考工记》匠人营国的规定，似不能骤然论定。因为丰镐故址的发掘还在继续施工中，城中设置还难以断言。是否这是丰镐当年的旧规，似宜再作斟酌。因为曲阜城的营建早在西周初年，不可能舍去丰镐，而取则于后来的规定。

《左传》定公四年，记周初封建，分鲁公以殷民六族。因而曲阜城内有周人，也有殷民。周人有周社。周社之外，尚有亳社。殷商曾以亳为都。亳之为都历时相当悠久，故殷民之社称为亳社。周社与亳社并立，故阳虎盟鲁公及三桓于周社，又盟国人于亳社（《左传》定公六年）。《春秋》及《左传》周社仅此一见，亳社则屡见之。昭公十年，始用人于亳社；哀公四年，亳社灾；哀公七年，以邾子益来，献于亳社。《考工记》匠人营国，社与宗庙皆居于重要地位，即所谓左祖右社，且在宫殿之前。曲阜城内的周社和亳社未见置于何处，考古勘探亦未见其遗迹。但在故城内的西部“望父台”、药圃、曲阜县城西北角和鲁城北部林前村，都发现墓葬区。墓葬区多近于居地，也许距周社或亳社不远。只是都在宫殿区之后，与匠人营国所说的宫殿区前的左祖右社不同。

《考工记》匠人营国还说到面朝后市，这是说城内有市，市在宫殿之北。可是曲阜城宫殿区的东、西、北三面，环绕着铸铜、冶铁、制陶、制骨等手工业作坊和一些居住遗址，皆与市无关。《考工记》所说的“面朝后市”，在曲阜城内很可能落空了。曲阜城在当时不能无市，设市的地方不一定就在宫殿区之后。

齐临淄城和鲁曲阜城历年皆甚悠久，与其封国共长久。姜齐虽为田齐所取代，临淄城却仍巍然屹立于淄系二水之间，鲁国于入战国后即已为楚所灭，曲阜城都未被毁，还可由人取证，以之尚论其城内的建置。

五　侯马古城和郑韩故城所显示的春秋时期都城制度


近年考古勘探和发掘两周时期诸侯之国的都城，为数不少，依其建置都城之时而论，中原诸国当以齐、鲁两国为最早，其次则应数到郑国和晋国。郑国始封于渭水下游，其故地于后世即称为郑县，在今陕西华县。周幽王时，郑桓公见西周将亡，迁其亲属，国人并挟带财产于虢、郐之间。郑武公灭掉虢、郐，即以新郑为都（《国语·郑语》，《史记》卷四二《郑世家》）。晋国始封远较郑国为早，其封地在河汾之东，而都于翼，即所谓绛。其地在今山西翼城县。晋景公时迁都于新田，新田亦称绛或新绛，其地在今山西侯马市。晋迁于新田为鲁成公六年事（公元前589年），已在入春秋之后。

郑国于战国时为韩国所灭。韩国灭郑后，亦迁都于新郑。当前考古学者即称此城为郑韩故城。新郑位于双洎河和黄水河交会的地方。由于地形的限制，郑韩故城自成一种特殊局面，与《考工记》匠人营国的规划迥异。郑韩故城并非方形，其平面很不规则，东西最长5公里，南北最宽4.5公里。东城墙南段紧濒黄水河，南城墙已在双洎河之南，北城墙中间向南筑有隔墙，直抵双洎河岸边，分其城为东西两部分。西城略小，为宫殿和官署集中的地方，东城平面成曲尺状，面积比西城大将近一倍，主要发现各种手工业作坊遗址，当前考古勘探所可知的仅此几项，无一项与《考工记》匠人营国所规定的相符合。（附图四　郑韩故城平面图　见封三）

晋国早期以之为都城的翼即绛，尚未经过近年考古的勘探。近年考古勘探的为后来所迁的新田，也就是新绛。新绛在今侯马市，考古工作者称之为侯马古城。侯马古城位于汾水和浍水之间。当前已发现六个大小不等的城圈。其中白店古城年代较早，当为晋景公所迁的新都。白店南北1公里，东西还稍窄一些。就是说其周长只有4000米，或稍多一点。白店古城上叠的平望古城和其右侧的牛村古城，当然更在平望古城之后，这3座古城以东1公里多的地方，又有马庄和呈王两古城，似为近郊的宗庙或其他建筑遗址，这些古城之外，浍水南岸还有范围很广的铸铜、制陶、制骨等手工业遗址。（附图五　侯马晋国古城平面图　见95页）

这6个古城都相当窄小，远不及《考工记》所规定的里数。现在仅知白店古城较早于平望和牛村两古城，马庄和呈王两古城尚不知其年代的迟早。姑且假定这后两古城历年最久，白店古城时已有这两古城，平望和牛村两古城时也有这两古城。马庄和呈王两古城，据考古勘探为宗庙或其他建筑遗址。若为宗庙遗址，则又和《考工记》匠人营国的规定大相违异。匠人营国的规定乃是左祖右社，都在宫殿的前面。而侯马古城中的白店古城和平望、牛村两古城既皆为宫殿所在地，则当时的宗庙皆应在此三古城之南。可是马庄和呈王两古城都在白店、平望、牛村三古城之东，怎么能和《考工记》所规定的相符合？

《考工记》匠人营国并未规定各项手工业在都城中的位置。从临淄城和曲阜城的遗址观察，手工业不仅在城内，而且地位皆相当重要。《考工记》中虽未明确指定这一点，估计也应并非例外。可是侯马古城的铸铜、制陶、制骨等手工业遗址，不仅在城外，而且在浍水之南。浍水之南这些手工业遗址分布的范围相当广大，当非偶然的举措。假令皆设在浍水之北，这几个长宽均为1公里多窄小古城又如何容纳得下？侯马古城与郑韩古城不同。郑韩古城紧濒双洎河和黄水河，不能不受地形的限制。侯马古城虽在汾浍二水之间，都不是紧濒汾浍二水，其城墙就筑在汾浍二水的岸旁。可以说，侯马古城应该有可能按照《考工记》匠人营国的规定，从事建置都城，可是侯马古城竟未按照《考工记》所规定的模式，其间应该有些道理的。


侯马新绛砖雕

侯马戏台

郑韩古城