鹤年居士名山游访记序 古之大德高人痛念身世靡常未明己躬大事为之割爱弃荣涉海登山寻师择友参求善知识于苦空寂寞之滨决择死生发明向上每每于明眼人前扬眉吐气或于棒喝之下地一声忽觉身心脱落如寒灰发焰暗室顿明将无量劫来生死情根一时拔出当下犹断索师予跳踯纵横自在游行无纤毫系绊所以称为大力丈夫此吾出家人发足参方之行径也悲夫去圣既遥人心非古此道寥寥近代以来虽行脚者不无其人较之古人奚啻霄壤得三昧者曾几人乎觅其如鹤年居士者亦不多见高君夙植灵根英年立志痛念生死绝欲舍家国内名山无处不历广求知识无一不参具善财知见举目而皆入法门游华藏山河到处而无非宝所三十年如一日近闻息影东海劳山其静无双其乐无喻此种三昧海上诸居士不肯让高君独得要与天下人共之 岁在辛酉世尊成道日谛闲谨序 名山游访记序 人之智识非学问阅历莫由开通而天下名山圣道场地最足以感发人希圣希贤之志其有关于立身修业成德达才也大矣故古今负己立立人自利利他之热心者每不以跋涉为劳以期凡所见境凡所悟入皆资益于吾身心开发乎智识也古之周遍游历者有千岁宝掌和尚中天竺人在天竺约五百年于汉末来此方历三国两晋宋齐梁陈隋至唐高宗显庆二年三千七十二岁方始入灭以故凡南北名山圣道场地无不亲历其地而住止焉至明末时紫柏尊者亦复遍历名山以日行三百馀里虽无宝掌之寿其所游历可与宝掌相齐近世缁素中唯高鹤年居士游历最为广远凡四大名山五岳终南天台雁荡罗浮鸡足武当云居庐岳黄山或一至者或二三至者凡所经过之土地人情与夫古迹胜境及道场寺宇并高僧名士所有事迹根据语言问答各皆备载一可以慰不能行脚者无由得知圣道场地之胜迹遗憾一可以作初机学人寻师访友之一大方针以故民国元年佛学丛报曾录之以饷同志今者王一亭许止净聂云台狄楚青简玉阶诸居士又欲特作一册俾阅者备观其全亦未始非入佛海之前导也释印光撰 鹤年居士名山游访记序 欲开知识端赖学问及经历非经历孰能亲证其事非学问难以洞晰其幽古人有云诸法中有丝毫不透者便为一丝毫之所碍是故昔有八十行脚九上洞山一钵千家孤身万里总为访道明心求解脱而已至若周游名胜遍涉大川礼圣化之道场览奇丽之名迹亦为开拓心胸裨益识智也夫物皆有可观观皆有可乐此乐也岂物之乐哉其寓境而游心超然乎物外而得物理之融通者也若斯游者无往而非道矣所以古之游者遇上士而问道逢相契而谈心未自信者而求法未自证者而求证千岁掌公自天竺遍游东震开峨嵋之道场三藏奘师由中原远涉西乾立唯识之宗旨自古胜游乌可胜纪皆无适而不以道为利也岂彼寄怀于风景选胜于诗赋者所可同日而语哉高鹤年居士自幼业儒具信佛理禅参知识教彻道源由是廓怀纵志足迹所经殆遍天下含道倾心瞻礼圣迹岩栖谷隐梵刹静居无不参访凡所经历笔之于书久而成帙曰名山游访记而其名胜古迹贤圣道场示诸掌矣岩居茅隐晦迹深修接乎目矣居士心与境融理随事彻故其触处提撕随缘指示之处清谈道话雅合玄机读者当离文字相求之休作寻常游记观也见者咸请刊印以流通既问序于不揣固陋用赘其端焉时庚申冬 释迦如来成道良辰天台山观月子兴慈谨撰 名山游访记引 鹤年居士。早岁发心。频年参访。足迹殆遍天下。兹以云水所经。著为游访之记。居士平日固服膺宗门者。是以触处提撕。不离方寸。百城烟水。终归弥勒之楼。一宿因缘。遂识曹溪之路。可谓依正无碍。心境双融矣。读者当离文字相求之。莫漫作寻常山。志水经会也。民国元年濮一乘附识 名山游访记发刊序 震旦山水之胜。自康乐柳州以后。俊游寂寥。至明末乃有徐霞客。其游踪最远。纪载亦独富。谢柳皆由儒入佛。世尽知之。霞客虽不以佛者名。而西参大宝法王。负禅侣静闻之骨以葬于迦叶道场。则固亦行佛之行者矣。用是知惟学佛者为能游。游为不虚。彼骚人墨客。尘声俗轨。纵有济胜之具。皆入宝山而空回者也。鹤年居士。早发道心。严事石埭杨先生。虽无谢柳之文。而抖擞往。足迹遍名山。不让于霞客。所为游记。曾略载于佛学丛报。顾丛报至癸丑年即止。首尾为一载。而居士行脚。则有赵州八十未休之概。积稿未刊者居大半。比以嘤求之切。始料简付刊。居士尝语予。谓初愿未及此。山行野宿中。每草促不及为。多追忆而补纪焉。岁月光景。已在梦痕缘影中。且游而不记及 三四至而仅记一二者甚夥。今付阙如。即存者苦不文。惧不足以示人。予谓在道不在文。此记足为后学导。且近世所未有也。去年。居士以其稿就质于江西许止净先生。先生为之点定。今年秋。乃挟以示予。属略叙其由而付手民。 予以校丛报中所刊之少分。则微有异同承居士意为决第焉。予少读康乐子厚诗文。心辄慕之。饥驱四方。五岳之愿未酬。而吾衰已甚。故于居士此记。不能赞一辞。惟读其匡庐游记有旧时东主子培长者摩尼院一段法缘。辄念先辈为道之殷。而东林白社之清风高躅。尤萦绕于梦寐间。未获一履其地而徘徊之。顾瞻身世。唐丧放逸。资粮未具。愧居士多矣。甲戌冬月嘉兴余了翁拜序 名山游访记自序 予业重障深。幼撄疾。命等蜉蝣。偶游云台山。遇高僧赠予教典。披读之。如贫获宝。似渴得泉。知三界无安。犹如火宅。人命危脆。不能偷安。始有忏悔访道朝礼名山之志。乃谒普陀天台。参礼敏曦镜融二法师。旋往清凉山。即境安心。似有入处。回诣宝华。参叩大霖律师。谓予宿有善因。施予甘露。因导至金山受戒。亲近大定老人与融通上人。同寓经楼。日则阅藏。夜即参禅。始知终朝吃饭。未尝咬着一粒。竟日行脚。未曾动着一步。于是复往五台山度夏。终南山经冬。凡溪流瀑布。均足以荡涤胸襟。俾得寻源味道。以非游玩。故于山川胜迹。未尝考察。旋悟翠竹苍松。溪声山色头头是道。脚脚有路。乃始约略记之。仅糟粕耳。民国元年。避乱沪上。狄楚青先生。提倡宗风。并办佛经流通处。佛学丛报。魏梅荪刘朴生诸先生。劝将参访事迹编为游记。濮一乘先生。为登入丛报。终愧属辞未达。胜迹未周。因以中止。迨后王一亭聂云台简玉阶渚先生。劝予续编。又因家乡水旱灾荒。奔走鲜暇。目昏脑晕。色力复衰。遂多延搁。近年始勉就零落残稿。掇拾凑成。藉副诸君子谆谆属望之雅意。不免挂一漏万。句差字讹。幸承许止净居士慨与重治。复托余了翁先生整理成编。始得付刊。惟尚有十馀处记载。未遑厘定。天假以年。或尚可清理续之也。乙亥二月兴化高恒松鹤年序于大觉精舍 增补名山游访记序 名山游访。志在参师求道。磨炼身心。良以人命无常。生死大事。故虽登山临水。而不爱游观。历涉古迹名胜。而未加详考者。恐被分心。难以入道也。是以行云流水。拨草 瞻风。旷野荒郊。不避酸风苦雨。深山大谷。那怕带月披星。至山中习静。触境逢缘。苍松古柏。全露本地风光。鸟语花香。尽是当人自己。斗笠可以扬眉。草鞋亦能吐气。然人事无常。丙午息足金山之念佛楼。徐淮海发生水灾。济南上人衔义会之命。劝余往勘灾区。嗣于北鼎云台。许愿重修。及南鼎紫云山。丁未视察春振。顺游嵩岳。冬回金山。戊申设公帐房。一切自备。先修紫云正殿。夏住九华。与性莲上人。结茅于华台山。己酉春返里。重造紫云佛殿。新装海岛。二十四诸天。四大菩萨。十八罗汉。仍回金山过冬。庚戌春返刘。创建紫云藏经阁。千华台。请藏经。图书馆。阅经室。善书报社。设念佛堂。立放生会。辛亥春。紫云三元大帝装金。新添佛神等像百馀尊。修理全山各殿。油漆一新。大工告竣。统交住持。所欠百馀千文。由余负责归还。与紫云无关。此愿了矣。云水而去。民元拟入山而未果。阻於沪上。复又混迹风尘。历境验心。彼时中外人士。避乱申江。具有道德思想者。颇不乏人。为英雄之退步。作圣贤之入门。月霞法师。狄楚青。沈子培。濮一乘。陈彦通。姬佛陀。罗迦陵。及余等。提倡佛学。设立讲经会。于哈同花园。推余办理其事。中外男女听众。至千百馀人。狄公与黎端甫。濮陈诸君。倡办佛经流通。刊行佛学丛报。邀余相助。时李正刚。欧阳渐。蒯若木。濮一乘。诸公。办佛教会。旋由寄禅和尚。及诸山长老。议设佛教总会。余为之介绍联合。并与谛闲法师。陈介石。王采臣。黎灿阶。程靖武。及各国宗教家。梅殿华。李佳白。李提摩太。南条文雄。冠赛林诸公。设立世界宗教会。推余理事。余参加各会。纯尽义务。故此小半游访。大半在沪彼时初将名山游访记。登载佛学丛报。至十二期。李梅庵。樊云门。刘朴生。魏梅荪。诸先生。劝编成册。自知文意不驯。讵敢遽灾梨枣。惟旷观世界。人心日下。有名必争。有利必夺。余感于此。故辄贡其愚忱也。夜阑人静。检点身心。自问见利虽不贪恋。而无形中难免图名。且尘俗习气。日熏于识。实无把握。今其不受。终以沪上。不惯久居。民三春。复去之北游。远离尘嚣。云水飘飘。襟怀荡荡。名利不能缠。五欲不能缚。五台度夏。协助恒修。乘参二师。设立广济茅篷下院。开单结众。息足修持。终南经冬。山中诸宿邀余建造普同塔。创立念佛堂。迨民六京津水灾。由狄楚青。王一亭。诸公电邀出山。勘灾至沪。与狄王二公。程雪楼。应季中盛府。朱葆三。虞洽卿。诸先生。奔走联合。谛印二师。及江浙诸山。组织佛教慈悲会。推余助理其事。次春陪同冶开上人。京津放振。余办总务。事毕返申。简玉阶。许止净。诸公屡促。将游记编册。仍未许行世。即返终南。关中大乱。由他处绕道泰山度岁。次正南行。礼六祖。朝迦叶。后由鸡山归里。扫墓。经李柏农长者。邀往苏杭开办道场。未许其愿。因劝就里办归女道场。并提倡佛学。普度众生。扫除习弊。忏悔我等有心无心之过愆。定名贞节净土院。鸠工建筑。开办收容。旨在上报四恩。下资三有。嗣后叠遭水旱卤蝗等灾。发愿救济。稍尽棉薄。刹那之间。忽又十馀载矣。其间复经简玉阶。沈惺叔。王一亭。李柏农。共交银二千元。嘱将初次行脚参访。追忆略记。增补于后。尘事卒卒。延至于今。奈年事衰颓。精气两伤。所记片段。较前差脱益多。然又不得不了此因缘。与前编一并付印。以副简沈王李诸公之愿。吁。余详细检点。参学未彻/。利济未周。人事不知。名过其实。一生蹉跎。惭愧无地。数十载山林田野。石火电光。刹那过矣。故俟此编出世。诸缘己就。即欲送尸入山。了此一身。方满本愿也。 民国三十二年初秋终南侍者鹤年高恒松谨识于云溪大觉精舍 名山游访记续编序 大道无方。不可定指。说有说无。皆未能摸着巴鼻。古人为欲究明此事。不惜多方以求。或七尺单前高挂钵囊。或一肩明月遍走天涯。誓期于孤峰绝处转得身来。方肯休歇。老友鹤年居士。同里刘庄人也。少即饱学。笃志于道。虽居末季。力追古德之风。犹忆光绪庚子春。我山隐祖老人。重修慈寿塔成。适居士乞戒来山。住经楼阅藏。以禅意而参经旨。相互发明。日入大定老人之室。请益道妙。了知文字。不在纸上。山上石头。大的大小的小。全体透露。又何必拘于方所。于是矢愿行脚。芒鞋棕笠。穿云渡水而去。余时司职客堂佐理。癸卯戒事毕。每以有物碍膺。惴惴不能自安。且念居士以尘劳中人。尚能嚼然不滓。收放自如。余寄迹空门。反生缚着。不能超脱。未免堕入死水。何日可了。兴念及此。随时蹶然而起。打包上肩。觉腰脚轻健。跋涉无劳。因之踏五台之冰。破峨眉之雪。三叉路口。较量一番。百草头边。争取一着。及后游倦归来。虽漫无所得。而草鞋钱幸可相抵。不致为目前境界所弄。居士则更胜我百倍。北走幽燕。南入滇黔。结茅终南。休夏清凉。枕青山而卧白云。侣樵牧而友麋鹿。其受用之处。洵非他人所得而测然观其忘乡里而不恋。化家庭而归公。以私人整个田宅。创办贞节净土院。为天下学佛者导。世皆称其难能。而居士行之易易。此正所以为居士也。居士今年寿七十二。余亦六十有四。皆垂垂老矣。而于难期之后。能两度相见。俯仰时事。不胜感慨。而丛林秋晚。老成凋谢。尤为今后法门悲。居士著有游访记。风行海内已久。兹者续编又将刊行。驰函欲余一言。余年来枯坐寒岩。久守缄默。惟于居士则不得不一道款曲云。民国三十二年冬月二十八日金山石隐头陀霜亭序于楞伽丈室 名山游访记序佛法最上一乘。直指人心。见性成佛。昔人为向上一着。寻师访友。不惮千山万水。毕生行脚。光绪年间。余习禅金山。顾不知生从何来。死向何处。嗣朝五台。终南。嘉午。后谷。住小茅蓬。一齐放下。颇得自在受用。尔时高鹤年居士。访道来山。一见相契。颇有宿缘。叩问参禅工夫。答以穷参力究。终能发悟。居士随向翠微茅蓬。亲近法忍上人。余以未了因缘。乃往峨嵋。朝鸡足。礼迦叶尊者。见十方僧众。来山朝拜。无食宿处。因此发意就钵盂庵。修茸整理。开单接众。民二往北京。请大藏经。道出沪江。居士与月霞法师。办讲经会。弘法利生。听者甚众。并创佛经流通。佛学丛报等事。利益群众。民九。居士来鸡山。相晤于九重岩下。狮子林间。七里松阴。能猿巢窝。居士住一破残茅蓬经夏。深受瘴毒。余请其来滇池。时粤省诸公。送余主持华亭寺。余乃为之改名云栖。开办道场。法侣稀少。居士发菩萨心。即赴江浙。邀约戒成。修静诸法师等。相助弘扬法化。居士后返故里。舍家归公。与沪上筒玉阶及诸慈善家。合创妇女安老救济院。净土道场。规模宏大。远道来学者颇众。兼办各种慈善。及上海义赈会。救济水旱灾。放账等事。民十七年。余以寺中人众缺粮。航海来沪。时居士救灾未回。叠函邀请来申。介绍与王一亭。狄楚青诸公相见。高谈无佛之世。直指当人之心。皆大欢喜。于时福州鼓山。首座二人与省主代表。前来邀余复兴涌泉寺。居士再四相劝。诸公与我送行。余亦劝居士集稿速印名山游访记。引人入胜。良以在家居士。为道数十载。游访名山。参寻知识。洵为稀有之事。出家人行脚参访。则一钵千家饭。孤身万里游。尚非难事。若在家居士真正行脚。磨练身心。参访知识。则大不易。冲风冒雨。露宿风餐。受寒暑。忍饥渴。历尽诸苦。言难尽也。兹以游记出版。略述因缘如上。 虚云谨序 高鹤年居士名山参访事实略记居士宿根深植。诚朴敏忠。睹恶世之浇漓。觉诸行之非实。遂发慕道之心。深怀学佛之志。故别家庭。遍参知识。首访敏曦法师于天台。获闻四教。继秉隐儒长老于浮金。传持五戒。息影江天。专修禅悦。闻声受供。听板响坐香住藏经之阁。踏翻法海。入红炉之鞲。打破虚空。清光冶开诸宗师。悉行参请。深山穷谷各隐士。尽尔追随。既得根本之智。复修差别之因。瓢杖孤行。一肩云水。五台山开接众之单。终南山结茅蓬多处。嘉五台资起禅七。南五台建造男女两骨塔。并修建佛堂。数谒四大名山。遍朝八道场地。崎岖访道。跋涉参寻。为法忘躯。不顾尘头土面。寻师访道。岂分此处他方。至是道业崇隆。禅功深著。自利之行无虞。利他之心有愿。比时值华北江北水旱之荒灾。念饥寒难民流离之惨状。披星带月。茹苦含酸。放赈奔驰。毫无倦色。至于排纷解难。济寡怜孤。求急扶危。放生劝善。六度万行。不遑举陈。世所难行者。舍自有之家园。作贞节之净院。规模严肃。居众清纯。感同道之扶持。获宰官之保护。实近事男中之泰斗。诚贞节院内之导师。即智氏孺人之受度。亦居士德化之薰成。希有难能。读何能尽。余于二十年前。同隐终南深谷拴龙桩湘于洞之山。并餐松柏。六十三五十四之岁。共话萸湾。忆居终南之时。正我禁语之际。高函电交驰。逼我藏身无处。躬谒居士。讨论办法。蒙力劝下山。并以自存米款给我。沿途落泪。痛哭归扬。即今饮水思源。当颂居士盛德。今复为天中塔之发起人。鼎力相助。余不敏。记诸事实于游访记之后。藉劝世人矜式云尔。高寺来果敬述。

名山游访记目录 卷一 由湖州经九华白岳至黄山天目山游访记 由杭州经雁荡转天台各游访记 由普陀至天台各游访记 由终南经栈道入川至峨嵋山游访略记 峨嵋山游访记 卷二 金陵京口诸山游访略记 天津北京游访略记 五台山游访记 山西诸山游访略记 陕西诸山游访略记 终南山经冬略记 长安游访略记 西岳游访记 由陕西至武当游访略记 卷三 由沪至匡卢游访略记 武汉游访略记 京汉道上游访略记 五台山游访记 由五台至南岳道经鄂湘游访略记 卷四 南岳游访记 由南岳回沪经湖南游访略记 普陀山游访记 北京上方山涿州白带山各游访记 由北京张家口往北岳恒山游访略记 由北岳经五台太华回终南山游记略记 由终南山往京津勘灾放赈回终南略记 卷五 灌云县云台山及沿海诸岛各游访记 由云台经劳山至岱岳各游访记 由泰山往孔林游记 九华山游访记 卷六 从广州三水至鼎湖山游访记 广州往曹溪游访记 由香港经安南至云南鸡足山游访记 罗浮山游访记 沌门杯渡山游访记 天台雁荡二山游访记 由九华至黄山游访记 云居游访遂至匡庐记 潮州韩山游访记 附参访事实略记 卷七 从海州春赈毕往嵩山游访记 由庐山往南昌西山朝云居礼四五祖记 由淮安经扬镇过宝华朝大茅山记 由大茅山经磬山龙池经白雀山至杭州记 由山经惠泉灵岩邓尉洞庭山游访记 湘南放赈顺礼衡山回往九华游访记 名山游访记卷一 高鹤年撰 许止净参订 余了翁校阅

由湖州经九华白岳至黄山各游访记 光绪二十年甲午三月初十日。天气晴和。游道场山万寿寺。岩谷清幽。秀出云表。开山者伏虎禅师。中有龙池如镜。岭上有塔五级。登临遥观。太湖汪洋一片。湖州即在眼底。顷刻风起云涌。漫不见。白云本是无心物。却被清风引出来。如身境根尘。本无一物。由无明风动。能见能现也。下山十里。湖州府。位居太湖东南。进南门。出青铜门。朝礼观音山。松竹载道。白雀寺在焉。寺宇宏大。香火甚盛。十一日出西门。乘夜行船。三十里四安塘。五十里顺林桥。舟中客谈。世人知求利之害。而不知好名为害尤甚。利害粗而易见。名害细而难知。若有暗室亏心。神目如电也。言次到岸。十二日黎明。上岸陆行。四十里思安镇五十里广德州宿。途中多山。十三日微雨。五十里四吉渡。十里分界山。雨止天晴。四十五里红陵桥宿。十四日。二十里金丝冈。四十里宁国府。四十里寒亭镇宿。十五日。五十里南陵县。二十里峨岭。三十里扬店铺。二十里公馆驿宿。遇朝山归客数人同宿。谈此生不学一可惜。此日闲过二可惜。一息不来。便成隔世。又言他人骑马我骑驴。仔细思量我不如。回头又见推车汉。比上不足下有馀。劝人随缘过日。努力念佛也。十六日。三十里石庵铺。四十里青阳县。遥观九华诸峰。如青莲九朵。雄据江上。入谷二十五里。九华山脚二圣帝殿宿。沿途山青水秀。林木幽森。出产颇丰。民众富乐。十七日。五里茂林翠竹头天门。甘露寺在焉。五里经二天门。半霄亭。龙池庵坡下二里许。燕子洞。有羽士肉身像。仍回大道。过望江亭。三天门。经太白堂。参拜化城寺。左右庵堂林立。寺前放生池。两旁街市。店铺约三四十家。秋后朝拜人多。香会最盛。群山围绕。苍松翠竹。秀溢云岚。其中美田千顷。出产颇丰。里许上坡。经上禅堂。正天门。王灵官殿。据云灵感非常。过者心惊胆怯。西转折北。为十王殿。殿后上壁陡石级八十一层。即真身殿。中奉地藏菩萨肉身。四面刊菩萨像。诸众礼敬。僧谈唐时新罗国王子。航海来山。挂锡于此。相传为地藏菩萨化身。大士有誓云。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。故称大愿菩萨。是夜守塔敬礼通宵。十八日晨。与云水僧数人下坡至饭店餐毕。上坡。经松竹道。五里东崖禅寺。为十方丛林。传地藏在此结茅修道处。石上有足迹在焉。峰顶东南行。经观音峰。四围老干。中夹修竹甚茂。三里上而复下。至百岁宫。丛林。敬礼百岁公真身。拜毕出后门。经林间。过砂岗。小道崎岖三里许下坡。右行。山坳中。岩壁间。有一小洞。名曰伏虎洞。外有庵数楹。内住一僧。上有怪石。登梯而上。长江如带。大通即在目前。静坐二三小时。至暮下来。十九日。仍过山冈。五里。经观音洞。至祗园寺。亦四丛林之一也。敬礼各殿。并参肉身和尚。仍返礼真身塔。二十日大雨。时有朝山僧五六人守塔。某师开示云。我等凡夫。福薄孽重。故要志心礼佛。磨炼身心。忏悔多生孽障。增长善根。由此发意。先朝齐云黄山。再礼南海天台。二十一日五里。经竹林。出山岗。至回香阁。对面小天台山。诸峰峻拔。障蔽南天。三里下坡。闵园。产竹松杉木。茶尤佳。拾级而上。经华云慧庆庵。朝阳洞。翠云庵。约十二里。拜经台时逢猴来讨吃。僧由窗中掷食。群猿争拾。一奇观也。当家昌光有道开示云。幼年发心。希有之事。必须要真参实学。不作虚头。依明师指导而行。始终一如。切忌有名无实也。感师时常开示。留住数日。尝往蜂头打坐。访观音堂狮子洞猷春师。机锋敏捷。道生洞谈空师。苦行超群。菩金师专心净土。一柯松普法师苦参禅宗。文殊洞如真师宗教皆通。虽不如善财南参。即参即证。而亲近善知识。受益不浅也。二十九日。复往肉身塔。敬礼通宵。至次朝。红日升天。仍回拜经台。时有人求道。师教切勿贪名图利。攀尊希贵。惟一心学道。久久自能扬眉吐气云云。 四月初二日。辞别。陡上三里。小天台顶。路绝人径。下坡。沿黄幽溪。循冈背西南行。经八里涧。知津云。此路羊肠鸟道。险恶难行。荒草中见野兽数头跃去。不知何物也。陡下三十里。山麓陵阳镇。午餐。再行五十里。两岸皆山。中有一溪。水出青阳。入龙江。沿溪而上。有乌炭河。河中皆乌石故也。上琉璃岭。严关寺。五里柳家渡。二十五里桃岭宿。五更时。有客侣早行。余随之行。约里许。闻猿呼啸。前一人退回云。我之凉帽担子。被猴抢去。于是皆不敢进。俟天色大明才行。至岭头。见有空担。物件不知去向也。初三日。五十里羊栈岭。四十里黟县宿。初四日。三十里渔亭镇。二十里岩脚。即齐云山麓。又名白岳山。山中岩石多绿色如翠。七里榔梅庵。茂林蔽道。直上三里。经水珠帘。水从山壁下如珠帘。故名沿壁折向太符房。羽士接入。止宿楼上。羽士谈。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。人能信祸福。亦可相安无事矣。初五日。山中大雨。午后雾散云消。出门。至太素宫。前临悬岩。背倚圆屏。左右钟鼓峰。大殿中供元天上帝像。庭有明碑。细观门前。深崖大壑之中。一峰突起。名曰香炉峰。上有铁链。攀之可登。左行舍身崖。紫霄岩。西去三姑峰。展旗峰。狮象峰。五老峰。笔架峰。峰皆峻拔玲珑。见之足以悦目赏心。由山坳中。渡芙蓉桥。出西天门。二十里欲往双溪观石桥龙涎泉龙井等胜。见山雨欲来。作罢而返。初六日。再登。约七八里。许独耸寨。相传方腊寨。四面凌空。非梯莫登。大雨一阵。不及躲避。拖泥带水。归来午餐。初七日。出游天门。从天梯下崖壁至壑之深处为罗汉洞。深十余里。沿岩飞瀑如帘。雨后更盛。悬岩尽处。有天门。高丈许。宽约四五尺。石刻颇多。内有两江总督高某诗云。千里迢迢得大观。天门一望入云端。因志在访道。不在游山玩景。故诗不详记。是晚羽士谈云。暴怒伤人伤己。和平容我多他。躁急多生荆棘。忍耐事后无差。佛门戒嗔尚忍。道教亦同也。初八日。下山。十里岩脚。三十里虎岭。望黄山诸峰。如阵云横于天际。三十五里江村。十八里汤口宿。循溪而上。适有浴客三人谈。上有桃花洞。石应孙诗。桃花五色四时开。片片香随涧水来。况是轩辕曾手植。紫云深处有楼台。十里经汤泉。急流奔腾。倒灌有声。近慈云路。上数十步。至甘露门。有紫云庵。当家性海上人接待。饭毕。先入温汤洗浴。池底有朱砂石。水如珍珠。滚滚而上。故名朱砂泉。蒸气如云。又曰蒸云泉。上盖长亭。下造一孔出水。流去垢腻。其水澄清莹澈。味厚且美。无硫磺气。深三尺许。长丈余。侧有冷水池。水温和。洗濯更宜。并云能去百病。余意求性水澄清。去我心病也。浴毕。度小补桥。有寺玻败。唐名古汤院。宋改名祥符。住二僧。一人来引余观狮子峰。虎头岩。水濂洞等。日夕回紫云庵。海师劝余出家。余云自愧无道。不能方僧。恐坏法门。罪过不轻。师开示云。自身有病自身知。心病还将心药医。心境静时身亦静。心生还是病中时。谈至夜深始寝。次朝微雨。主人留息。师谈黄山多猴。人独行者猴得而侮之。又多狼。遇人则避。有小青蛇。盛夏时自悬竹木上。人行林中。有被啮者。有松鼠。黑背白腹。其行如飞。更有山牛山羊豪猪等。豪猪毛如簪。能发之射人。闻师与客谈云事到无心皆可乐。人非有品不能闲。十一晨。拜别。登山。沿路溪声山色。大有山阴道上应接不暇之势。三里诸峰排列。朱砂庵在焉。额曰慈光寺。背倚朱砂峰。前环池沼。古基宏大。明普门大师开化之地也。中有毗卢殿。中奉七级铜塔一座。名曰千佛绕毗卢。明神宗颁赐。殿后一钵泉。甘美可供千僧。厨房二十馀间。主人雪领谈。国初山中草木深茂。虎豹纵横。非数十人不敢行。此山无主峰。横叠。各自为尊。异于泰华武当诸岳。然登至莲华顶。始知山河及大地。全露法王身。十二日。师再留住。谈山中历代仙佛颇详。十三日。叩别出寺。左上。仰见群峰罗列。天都莲花独立其上。后经大士塔。礼毕而行。三里。见群猴呼跃而去。乃由乱石间。转入石洞中。蜒蜿而上。朱砂峰落于杖底。七里森林荫蔽天光。盘旋上天门坎。走云巢。度小心坡。经仙桥一线天。蓬莱岛。穿窟登岩。天都直冲霄汉。山径愈险愈奇。杂以怪石奇松。天然图画。出洞上坡。文殊院。殿宇三楹。四围石崖如椅。前有文殊台。住持下山。真慧师招待。饭毕。师引观左狮右象两石。天都院背玉屏峰。前临绝壑。雾气渐浓。微雨随至。留连数日。师云黄海亦文殊道场。山气雄而不聚也。十六日。晓起。天朗气清。云海千里。一片汪洋中。现峰峦数点。活泼生动。一大观也。饭毕。同游莲花峰。经大小阎王壁。面壁蟹行。上观音岩。天门莲花沟。约三里。至莲花峰顶。平周数丈。如花叶形。岩壁皆有万年松。尺许至数寸不等。峰中有峡。石磴为梯。仅受足尖。奇险非常。盘折而登。是时白云弥漫。一无所见。下山腰。有莲花庵。久圮。师于此购杉板遮盖其上。邀余同住。余喜甚。约朝罢即来。师引登百步云梯。循壁行。下临绝壑。缓步出鳌鱼洞。叠环抱。其中旷荡。周约十数里。在绝顶上。辟一平陆。从此南行。皆土荡。产芦。为前海。由北行冈背。上下四五里。达天海平天。古有茅庵。今一无矣。南为前海。北为后海。为中心最高处。若平地远望。即光明顶。如海中一岛耳。四面皆坞。空旷清幽。松下怪石。石上奇松。约六七里许。经松竹丛中。转过山坡。入狮子林。万松环绕。老干如伞。遍满山中。一派幽清之境。又一洞天也。至狮林精舍。当家接入。是晚畅谈。本舍开山祖师一乘。于始信峰筑一斗室。静坐其中。并言古时前后海坞中静室颇多。道风大振。今则希少矣。并谈禅净不分。应无所住名莲土。才有纤尘号境风。但学者当知。执持名号。忆佛念佛。不可谓着尘。亦不可云有住。无住而住。住即无住。则了解禅。净不分矣。十七日。至清凉顶。再观云海。午后经坞中里许。有奇石生怪松。名曰梦笔生花。里许穿丛出断岩。深不可测。有石横上。谓之仙人桥。旁有一松如栏。度过彼岸。名曰始信峰。有石刻字曰诸天变相。并有丽田生弹琴处。寒江子独坐等字。除碑记多模糊不能辨。放眼四顾。诸峰拱立。嶙峋幽秀。而石笋最奇最胜。莫可名言。仍返狮子林。师谈。归元无二路。方便有多门。末法之中。去圣时远。惟有净土一门。极稳极捷也。二十一日。师同往松谷庵。经说法台。下坡。乱峰间奇松怪石。触目豁心。十五里。深林中兰花散馥。即松谷旧址。五里松谷庵。为宋张尹甫修道处。僧引玩青龙潭。下即白龙潭。瀑水流注。有石中凹名油锅。近石缝中。有水流出。名曰油榨。其下名油潭。循壁行苍翠中。约二三里芙蓉洞茶园礼开山塔。并观老人峰铁线老龙潭诸胜。上有涧水。自西来绕庵前而出。二十二日返狮子林。当家谈。唐时有麻衣祖师。中和二年。卓锡翠微峰下。为开山之祖。历代高僧颇多。过午。随师至莲花蓬住。每日二餐寻野菜和食。终朝常至峰头静坐观心。一日坐莲花峰顶。远眺千峰罗列。长江若一白线。北望九华。南观天台。东睹天目。西瞻白岳。如阵云朵朵。障于天壁。其下云如大海。波涛澎湃。即所谓山海大观也。一日师坐峰头。余造饭熟。上顶请师用斋。师入定。鼻有两道白毫。与峰下云雾相接。余一见惊奇。念弥陀一声师答佛一声。白毫不见。细思之或风气动荡关系也。一日至莲花峰顶。打坐至午。师造饭熟。呼余吃饭。放眼一看。见杲日当空。白云层层在下。惟莲花峰独露其上。人似踊身虚空。四围一片汪洋。诸峰不见。顷刻微风吹动。云雾渐升。一层层上至峰边。砥柱中流似水。视之山峰似动。其云不动。古有公案曰。人从桥上过。桥流水不流。所谓幻妄称相也。余在峰巅经行。云亦随之。余下石磴。云亦随下。皆风气鼓动而行也。师下山多日未回。连日阴雨。忽下雪寸许。满山玉柱冰花。奇寒难受。师尝谈山居生活。岩上卧。云雾为被我不恶。峰头住。饱餐烟霞我不苦。岭上坐。念念直往无生路。山中行。脚脚踏着本来人。一日师归来。云恐大雪封山。绝粮天寒难受。我等同往天目经冬最妥。次晨。师云今天天霁快行。否则再雪封山。我等将为饥殍。饭毕出蓬。冰天雪地。寒风烈烈。经鳌鱼洞。雪中有大小兽足蹄颇多。十五里光明顶转折而下。一路琪花玉树。大好雪景。十五里丞相源。有丞相墓。传宋丞相程元凤读书处。又云陶学士栖隐处。江丽田琴台并墓诸胜。皆埋雪中。不能往。至掷钵院。时已午后。师恐再雪。即行。一路兰花送香。转折渡溪。夹道两岸。树木林立。水声潺潺。冷凰萧萧。前即九龙潭。瀑声如雷。纡回越溪。即见崇山壁上。飞瀑千仞如白布蜿蜒而下。名曰九龙瀑。下有九潭。名曰九龙潭。经苦竹溪。俗乎三岔。沿岸居有人家。共约十五里抵汤口宿。盖冬月初四日矣。师谈除十恶。修十善。世间法即出世法也。初五日。九十里纯行山岭中。一巨石上稍息。师谈相识满天下。知音能几人。若人静坐不用功。何年及第悟心空。至箬岭界山宿。师谈。佛言人有过而不自忏悔。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。知非改行。罪自消灭。如病得汗。渐次痊可。初六日。天微雪。行山峡中。四十里朱柳道中。师说。道人见欲必当远离。如被干草。火来须避。三十里白日桥宿。初七日。十里昌化县。十八里太阳桥。十八里方圆铺。三十里藻溪。二十里化龙铺宿。初八日。十里凌村铺。即钱王朝。十里凉亭西市。十里西天目山。树木萧森。老干参天。寺在其中。额曰禅源寺。登山礼祖师塔院。有玉琳国师塔。中峰国师塔。狮子口高峰祖师塔。并览西方岩龙潭诸胜。禅源寺为浙省第一丛林。规模宏大。道风亦盛。内住二百馀僧。师住此过冬。是晚师讲古人心地未通。不远千里。求师问道。既得真师。就久亲近。终成大器。万万不可甘愚守拙。白首无知。又叮咛云。顿舍万缘。一心求道云。初九日。叩别。二十五里。峰岭峻拔。松竹并茂。即东天目山。上约五里。昭明寺。护法韦驮道场。天下皆是立形。惟此是坐像。乃梁昭明太子读书处。并分金刚经三十二份分经台。至今犹存。途遇一师云。世有名成而学不成者。有学成而名不成者。世间多是名利法。我等学道人。万万不可为名利所转也。余答饥寒由他逼。名利不关身。言次与师分道矣。 由杭州经雁荡转天台各游访记 乙未三月初一日。天气睛和。风平浪静。出凤山门。过钱塘江。由西兴镇。三十里萧山县。五十里钱清。宿。初二日。二十里河桥。三十里绍兴府。山阴会稽二县。山清水秀。风景绝佳。出东门。礼禹王陵。看蝌蚪碑。乘夜航船。同舟有孙慧清先生。道学颇高。谈及万言万当。不如一默。百战百胜。不如一忍。八十里天明。至蒿坝。陆行百里。仙岩公馆住。初四日。四十里嵊县。三十里新昌县。五里大佛寺。住。大佛就山雕成。外罩数层大楼。相传发愿三世造成。由此通天台后山。初五日先去雁山。六十里关岭。四十里天台县宿。初六日。九十里台州府宿。初七日。搭船九十里黄岩县住。初八日。五十里盘山岭。三十里大荆镇。雁山诸峰在望矣。七里老僧岩。如老僧兀立岩上。里许抵石梁宿。梁悬洞口。曲折而入。左右清泉不竭。洞有石窗。洞下石梁寺故址。初九日五里。谢公岭。过涧三里。寓灵峰寺。左有北斗洞。右有观音碧霄诸洞。雁荡山。简称雁山。有南北中之分。以北雁为最高。在温州乐清县。高四十里。顶有一湖。浅 草丛生如荡。雁多宿之。故称雁荡。周百馀里。其中群峰争奇。万壑竞秀。飞瀑挂壁。峻岭回云。千奇百怪。莫可言喻。开山于晋永和时。十八罗汉内第五尊者诺讵那。为开山祖师。诺讵那于龙湫观瀑坐化。唐一行禅师赞曰。雁荡经行云漠漠。龙湫晏坐雨蒙蒙。盖纪实也。其弟子东来。以五百住天台。三百住雁荡。太平兴国元年。僧全了游方。至荆门州。遇一梵僧。谓之曰。汝缘在浙东。有一花名村。乌名山者。系诺讵那尊者道场。适当兴焉。师从之。行至芙蓉村。询知前面高山。名雁荡。了感悟。至山结庵于芙蓉峰下。后兴十八寺。杨友龙曰。雁荡千形万状。莫可定名。奇不足言。几于怪。怪不足言几于诞。信哉。诸景之名。相传为谢惠连手定。亦有前人所未及见。而至今始发现者。不动之体。亦时有变更。年来山间人事日衰。寺院楼阁。名存实亡者多。可慨也。初十日。五里许双峰寺。寺北双峰并峙。高插云表。十馀里穹明洞。又名仙姑洞。是为雁山北境。北山之景。会萃于此。洞南向。深四五丈。阔倍之。傍有一门。高数十丈。梯而升。转南山。十里塞潭。潭水澄碧。风景幽绝。其上瀑布悬垂入潭。经龙虎门。缘山径行。回灵峰寺。沿路奇峰怪石。莫能殚述。十一日。往观音洞。洞门狭而高数丈。入门上三四层。至石洞大殿礼佛。经响岩。循溪往净名寺。风景最幽。经翠微连云障。时有北京僧妙明朝山。由灵岩来。言我等参访。为生死大事。无常迅速。万万不可以游山玩景为道。此是认妄为真。迷头认影。如是行者。与道远矣。邀余同返天台。亲近善知识。所言有理。同回灵峰。十二日。同妙明师行。十三日宿黄岩。十四日宿台州。十五日。至天台县城。天台山高万八千丈。周回八百里。山有八重。九峰环抱。若莲花形。其中神峰秀岭。幽溪绝壑。宝刹精蓝。琳宫道院。嘉树修竹。灵药瑶草。石梁飞瀑。赤城栖霞。琼台夜月。华峰观日。寒崖夕照。桃源春晓。等境。为东南广大名胜也。自隋智者大师亲证法华三昧。纂法华玄义。法华文句。摩诃止观。确立法华一宗。因居天台山。故亦名天台宗。传之章安。左溪。荆溪螺溪。至四明而中兴。幽溪复大振之。名曰教观。大师更于台宗之外。提倡净土。作十疑论以释群疑。临终西向称佛号。光明满山。天乐叠奏。谓众曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒定熏修者乎。吾诸师友。皆从观音势至来迎我。言讫如入三昧。金光照数百里。故四明知礼。慈云遵式。有严。幽溪。诸大师。皆有著述。劝修净土。禅宗自德韶。国师。以秘密心印。授永明寿禅师。举一心为宗。照万法如镜。是为宗门。而寿禅师大悟之后。更专修净土。作四料简。谓有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故后人尊为净宗六祖。又五百应真。行化此山。土人时闻钟声梵音。隐隐从地中出。相传高僧昙猷。至其处。山神嫌其肠秽不留。出而洗肠于涧。至今昙华亭。在石梁傍。为应真旧迹。而弥陀现丰干。文殊普贤为寒山拾得。应化无方。圣贤先后托跡其间者甚众。故称三宝地。又清凉澄观国师云。华严经。天冠菩萨亦住此山。在昔丛林林立。今寺院雕零。峰顶仍有茅蓬数十处。诚心修道者尚有其人。又侈谈神仙者。如司马子微。葛玄。张紫阳等。皆于此山悟道。惟楞严经云。有十种仙。休止深山海岛。绝于人境。别得生理。寿千万岁。惟不依正觉。修三摩地。斯亦轮回妄想流转。报尽还来。堕入诸趣。可知仙道决不足贵。十六日。出北门。二里许。万松径。里许茶亭。内住女僧三四人。三里树木参天。国清寺在其中。旧名天台。天下四绝之地。此其一也。前有大塔十三级。隋炀帝遣司马王弘为智者大师建。今呼为无顶罗汉塔。七佛石塔七座。立于护山门外。双涧汇流于寺前。寺有大雄殿。藏经楼。五百罗汉堂。西方殿。念佛堂。智者大师曾于此建金光明道场。大著灵感。又常讲净名经。有三道宝阶。从空而降。数十梵僧入堂礼拜。其灵异不可胜述。王右军书鹅字尚存。若欲寻丰干骑虎。寒山烧灶。闾丘问道之踪。则悉归梦幻泡影矣。往游各处。寮房休息。十七早。右去五里。有齐田横五百人墓在焉。按山东即墨县。东北海中。有田横岛。江苏海州云台。亦有田横岛。何得此地有田横五百人墓。必俗传之讹也。五里赤城山。土人呼曰红崖。此山孤崖独立。秀出千峰。搏石作梯。上有精舍。崖名曰紫云洞。洞楼三层。阔七间。深三间。赤城有洞十八。此最大也。上二里许。傍有小洞。女尼住。再往华阳洞。奉京洞僧邀余作伴。余允朝毕即来。顶有昙猷洗肠井。井边至今犹生青韭。按高僧传。山顶有精舍。惟得道者居之。虽有石桥跨涧。而横石阻人。猷每恨不得度石桥。后洁斋累日。往见横石洞开。猷度桥。睹精舍神僧。因共烧香中食。神僧谓猷曰。后十年当来此。今未得住。猷辞归。横石还合如初。并无洗肠之说。赤城山石皆霞色。故以为名。高僧传云。僧昙猷。止赤城山石室中晏坐。有猛虎数十。蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头曰。何不听经。俄而群虎皆去。有顷。壮蛇竞出。大十馀丈。循环往复。举头向猷。经半日复去。后山神来谢曰。师威德既重。弟子愿推室相奉。有金钱池。相传昙猷诵经。神献金钱。弃池中。故名。仙人井。飞流喷沫。冬夏不竭。上有塔七级。高数丈。梁岳王妃建。华严经菩萨住处品云。东南方有处。名支提山。从昔已来。诸菩萨众于中止住。现有菩萨。名曰天冠。与其眷属诸菩萨众于中止住。常在其中而演说法。清凉疏云。支提梵语。即塔之异称。或山形似塔。或彼有支提。既指清凉为东北。则东南影响吴越。然吴越灵山虽众。取其形似。则天台之南赤城山也。古称清凉为华严菩萨。则指赤城为支提。当可信矣。仍返国清。知客引余。与朝山者十数人礼拜方丈。示云。入道场而随喜。则修行之念勃兴。登丘墓而徘徊。则名利之心顿尽。随去禅堂坐香一枝。堂内禅师二十馀人。十八日。有香客十数人同行。十里金地岭。右约里许。梁定光禅师结茆处。今成荒地。在智者未来之先。梦大海畔。有高岩。一僧伸臂至山下。挽之上。醒述所见。人谓此会稽天台山也。因到天台。见定光。光曰。忆吾在山上垂手相接乎。盖圣僧也。岭头东南下五里。乔木参天。即高明寺。当家师留住。同往各处拈香。传智者大师手书陀罗尼经四卷。失去三卷。四明元通法师。习大士书法补完。复恐散失。别书四卷。隆庆间。智者书为释海慧持去。今所存者是元师所书。又华严经晋译六十卷。为唐虞世南书。传为秦桧取去。礼幽溪大士像。看龙衣。宝铁钵。贝叶经。陀罗尼经。后有福泉二字。幽栖大师书。方丈述敏曦老法师言。性原湛寂。则铁面铜头。化为诸佛。心垢未除。则玉毫金相。亦是群魔。下午。乐访圆通洞。十九日。由高明后。上三里许。幽溪大师墓在焉。师名传灯。卜居高明寺。立天台祖庭。尝著生无生论。阐扬净土法门。经太平寺。梁建。又有晏坐崖。石鼓。石床。看经台。皆智者大师经行处也。里许佛陇二大字。前岗上有天台山三大字。皆指堂书。前有说法台。半里许大慈寺。古名修禅。陈大建七年。为智者大士建。盖师思修十二地。此惟厥初。佛陇有高丽铜铃杆。永乐时尚存。今则片瓦无存矣。半里许。真觉寺。此智者大师说法大教重光之地。隋开皇十七年建。智者大师葬于此。龛前置双石塔。号定慧真身塔院。原有绘像。与御赐方袍等。今俱亡矣。现敏曦老法师。大力维持。松竹成行。余与香客五六人宿此。二十日。七里汉阳岭。二里（左去十里桐柏宫。）今直上。三里寒风阙。三里龙王堂。（左去十五方广。）今右行。三里。察岭。汉隐士高察隐此。故名。三里接佛亭。五里华下亭。五里华顶寺。今名善兴寺。圆觉道场。山门有莲花净域四字。华最上人接进。参礼各殿。谈初为晋天福元年僧德韶建。历朝至今。屡毁于火。非昔制也。二十一日。五里许上华顶拜经台。隋智者大师拜经处。时华峰顶上。出五色云。日轮渐升。一望无际。东沧海。西括苍。南雁荡。北钱塘。了然在目。九峰。犹如莲花。此为花心之顶。有降魔塔。下瞰众山。如龙虎盘踞。旗鼓布列之状。有葛玄丹井。王右军墨池等迹。三里许。地藏庵。太白读书堂。至龙泉庵。访融镜法师。示曰。常想病时。则尘心渐灭。常防死日。则道念自生。二十二日。往各茅蓬参礼。二十三日。复至华顶拜经台。下来仍诣融老处求示。师云。今生根钝。是前世未修。速种莲根。终成胜果。仍返原寓。二十四日。五里。分路。向西北行。十里松行幽深。上方广寺。云崖道场。有大雄殿。藏经楼。五百罗汉堂。法堂。大悲楼。念佛堂。禅堂。有僧二三十众。上年文果老人重兴。出门西行。树木蔽天。即石桥山。随流一曲。为中方广寺。古昙华亭也。三面临空。背倚崖头。旧传五百应真隐于其。中。两山相连。有石粱。架两崖间。龙形龟背。广不盈尺。长约二丈许。甚滑。不易度。桥西有小铜殿一坐。高三尺。阔二尺。内有铜佛像。明太监供奉。是日有朝山者十馀人。唯余与王君等三人度过。拈香而回。众为色战。自不觉惧。宿方广寺。数日。其上双涧合流。泄为瀑布。下临绝涧。飞泉回射。过者目眩心悸。按赤城旧志云。此处巨壑乔松。干云翳日。瀑布高泻。神状姝洁。响若奔雷。皎如素雪。此水出新昌也。二十七日。请照禅上人开示。云对境安心。清净之体小露。止观成熟。真如之理森然。二十八日。过东桥。经莲花桥。达栖真金界。忆王十朋诗云。路隔仙凡信已通。天公容我踏长虹。情智方广神游久。不在登临杖履中。书第一奇观。其下题曰。神龙掉尾。又曰寿布。至下方广寺。亦有五百罗汉。寺前云崖天乐。不鼓自鸣。石室金容。无形留影。二十九日。十五里。万年寺。看九曲河。罗汉田。十五里。地藏寺。十五里滕公岭。松竹幽秀。天然图画。至清凉寺宿。 四月初一日。仍回方广寺。初二日。十五里龙王堂。十里桐柏宫。即金庭洞天。云唐司马承祯建。前有梭溪。古有会仙亭。相传周灵王太子乔。于此跨鹤登仙。上帝命治桐柏宫。即天台山主神。佛院奉为伽蓝神。又吴越王铜天尊像。瀑布崖宫伯夷叔齐像。洞天宫禹钟。皆古之遗迹也。初四日。下坡。十八里桃源庵。荒草一片。数百武。护国寺。即桃源洞口。东北行。约深四五里。东汉刘晨阮肇。入天台采药迷路。粮尽食桃。遇仙女。留住半年。思归返里。无人相识。询问。孙已第七世矣。复去。访桃源洞不见。后二人亦莫知所之。余于谷口。遇少年三人。口称此回若不见仙。决不回家。余随之行四五里。至绝壁高岩。无路可登。内一人说。有树可攀。上去就可遇仙。三人攀上二三丈。两人陆续跌下。皮破血流。近前询问。君欲遇仙何为。云遇仙有好酒美女之乐。余叹曰。修仙已非究竟。况为贪酒色耶。详思游桃源洞者。多半痴心妄想。山志载。昔有僧亦如刘阮之遇。以佛法断之。乃是魔境。古有道人诗云。赚他刘阮是何人。毕竟迷楼莫当真。我是天台狂道士。桃花多处急抽身。此为是具知见。足以唤醒痴迷。谷口名曰秦游岭。里许宋会稽郡钱吴越王墓。里许护国寺。住。初五日。行经双塔。残败不堪。五里方洞。羽士居。二十五里平头镇。十五里广严寺。怀容罗汉真身在焉。内有贫婆钟。被人窃去半边。初七日。原路十里。出张家陇。分路。五里寒岩寺宿。有龙发洞。潜真洞。米芾书。昔寒山拾得修道于此。洞口高数丈。阔数十丈。深亦然。湛然和尚开山。寒山诗曰。重岩我卜居。鸟道绝人迹。是也。初十日。五里明岩寺。旧名暗岩。后唐时高僧全宰居二十馀年。恶鸟革音。山精讧窟。鬼神执役。为扫路汲泉采果等。岩前峭壁。屹立摩空。转北数武。怪石森然。上有双峰倒侧。号曰合掌岩。常有光如月。号石月寺。岩洞中透光。有栖真洞。泉由岩下。东有响岩。日光洞。月光洞。天柱峰。洞中天。诸胜。皆寒拾二大士隐处。此处岩石。足称奇绝。十二日。原路。十五里回平镇。经岩头庙。二十五里。洪家山。五里清溪桥。十里仍至赤城山玉京洞。师喜不爽约。相留暂作法侣。常云。念头起处。须急照察。才向欲路去。便挽回理路来。一起即觉。一觉便转。此是转祸为福起死回生之关头云云。

由普陀至天台游访记 光绪二十四年戊戌正月十八日。由杭州出城。渡钱塘江。经绍兴。过曹娥江。走余姚慈溪。陆行七日。即廿四日。到宁波府鄞县。市面繁盛。人烟稠密。出产丰富。时小轮尚未通行。廿五日。乘民船至镇海县。两山相对如门。乃出海之口。廿六日。阻风。往游招宝山。总持寺等处。风景极佳。廿七日。早饭毕开船。舟中搭客十八人。舱中以竹杠为界。对面分座。经浑水洋时。风涛汹涌。颠簸之极。众客呕吐。衣履尽污。然人皆虔敬。齐念救苦救难观世音菩萨。闻之一念清净。顿忘污染。海中群岛林立。舟行恐触礁。所以南海不易到也。午后至定海县。为舟山岛。山水幽秀。鱼盐丰富。上年法雨寺方丈化文长老。由定海登舟。谈及佛教振兴不易。佛言国王大臣宰官居士皆能护持我教。惟我徒子不能行道。裨贩如来。犹如狮子身上虫。自食狮子肉。故我到县请示。整理山规。为助道之缘云云。廿八日至沈家门。又被风阻。廿九日。出莲花洋。四十里普陀山。上年三日登山。今行五日矣。道头登岸。经妙庄严路。越小岭。入三摩地。对面诸峰排立。互相掩映。前寺左右庵堂林立。此为入山之胜也。住天华堂。三十日。朝普济寺。即前寺。气象宏大。三大丛林之一也。上西天门。圆通庵。往磐陀石。午后至紫竹林。石纹略似丛竹。观潮音洞。以潮水入洞。有如雷音。故名。有云水僧云。目翳除则空华陡灭。心障撒则妄业全消。仍返原寓。 二月一日。往法华洞。怪石苍松。峻壁环抱。瀑流交映。峡壁上下数层。内有茅蓬数处。皆行道之士。由仙人井入后山大道。两傍松竹林立。庵堂隐现其中。三里入法雨寺。规模宏大。气象肃然。即后寺。三大丛林之一。背倚高峰。面临重洋。林木茂盛。风景清幽。敬礼大雄殿。九龙殿。各处。礼毕。闻化文长老西归。往吊。与化鼎方丈谈及。上年与文老同舟抵山。开示颇多。今来即不见。人命在呼吸之间。真可怖也。遂上经楼。参见印光法师。师云。你用何工。答云静坐。师曰六祖言。于一切时自净其心。可能否。如其不能。不可沉空守寂。即须广学多闻。识自本心。达诸佛理。和光接物。无人无我。直至菩提云云。师为山中导师。海上慈航。亲近数次。得益颇多。后经千步沙。颇觉难行。礼梵音洞。两山相合。峡下有洞。海水吞吐作音。故曰梵音。小楼跨其上。在此礼拜。可见大士现相。余参拜数小时。未能获睹。心之不诚也。彼见者亦唯心一现而已。老当家留住。初二日。叩礼洛伽。文殊。善财。碧峰。诸洞。皆倚崖壁结茅。青峰师留住。云学道。历千魔而不退。遇辱坚百忍以自持。半夜方息。初三日。往后山古佛洞。倚崖筑室。内有小洞。老僧留住。述六祖言。自修自度。名为真度。初四日。往小山洞。小山如珠。现于海上。有沙路一条。阔数尺。潮来即沉。潮去方可渡过。来三次。始得到。海深路绝处。小山洞有一南京僧。颇奇。其上另有茅蓬两处。皆静修之人。回古佛洞住。初五日。朝佛顶。自峡中盘折而上。经雷祖洞。上慧济寺。三大丛林之一也。道风极胜。各殿礼毕。见方丈源顺上人示云。若欲参禅学道。切须仔细用心。个中顿悟正因。上报四恩。下济三苦。留住。初六日告辞。仍往梵音洞敬礼。下午洛伽洞师畅谈。切实用工。头头有尽善之美。着着有出身之路。留住。初七日。仍朝梵音洞。复至碧峰洞。青峰大师处。师所行华严字母之功。颇有心得。初八日仍返原寓。初九日至十五日。与王君等仍往前寺。普门庵南天门等处朝拜。十六日。风平浪静。海不扬波。与王孙诸君十馀人。朝洛伽山。海道四十里。众心至诚诵念名号。由至诚而生恐怖者。不善用心也。是日顺风。约一小时即到。惟海浪低昂不易登岸。危险之至。上山约里许。远眺三面大海。一望无际。岛周约三五里。海风狂大。草木不生。上有茅蓬四处。一师示云。如水投水。似空合空。一师云。汝等发心。先须持戒修福。若心地未明。自力轻微。又不修净土。来生多感富贵之报。亦多为富贵所迷。至造业堕落。轮迥受苦。求出无期。悔之晚矣。汝今来此。发心真诚。归去毋忘此念。切记切记。礼谢回第一茅蓬。与诸人午餐。下船行。约三小时。仍回普陀。十七日。王君邀再去梵音洞过夜。十八日回寺前街。十九日。观音菩萨圣诞。昨夜与王君及诸香客三十馀人。在普济寺礼拜。志心忏悔累生业障。是夜通宵达旦。朝拜者络绎不绝。东方稍明。复朝法雨各殿。礼毕。又至印光法师处。示云。业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。易犯惟有邪淫。拔山盖世之雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之士。因兹败节损名。今昔同揆。贤愚其辙。近人欲念愈滋。淫念愈旺。苦哉。楞严经云。淫欲乃生死之根本也。礼谢。又至佛顶源老处。示云。尔等初学。务要真实不虚。切不可以口头三昧为是。敬礼仍回原寓。山中丛冰三处。庵堂约六七十处。茅蓬约四五十处。小有山产。大都靠香火佛事。募化生活也。二十日告别出山。仍乘帆船。住定海。二十一日住镇海。二十二日抵宁波。二十三日。由三眼桥搭船。四十里至七宝镇。登陆。里许山。诸峰峻秀。穹壁削岩。深树古藤。松竹茂盛。阿育王寺在焉。亦名广利寺。敬礼释迦如来真身舍利宝塔。参拜七昼夜。日日观看舍利。他人所见五光十色。各有不同。住众约二百馀人。方丈普济开示云。万缘皆假。一性惟真。圣人借假以修真。愚夫丧真而逐假。上人戒行精严。专门净土。寺前有放生池。妙喜泉。佛足迹。放光松。等胜。 三月初一日。早卅里。经小白岭。遇雨。十里天童寺。沿途莲花石板。树木深幽。水声潺潺。寺在其中。三面倚山。规模宏大。方丈寄禅。湖南人。幼住衡山济公崖。参禅得悟。监院心静。行解相应。初二日。参礼各殿。及御书楼廿馀处。整洁幽清。至晚。知客引入禅堂坐香。堂师讲云。经言万法唯心。错会者谓无心则无因无果。故不患有业。唯患有心。有业无心。阎老子其奈我何。遂安心造业。无复顾忌。不知无心有二。如理思维。用心之极。而自然入于无心三昧者。真无心也。起心造业。又起心制心。强制令无。似得无心。心恰成有。心有则业有。阎老子铁棒未放汝在。云云。初三日。朝密祖塔院。及老天童。游玲珑崖。二师互谈。昏散者凡夫之病根。惺寂者对症之良药。初四日。复至塔院求示。师云染净在心。何关形迹。后至玲珑崖。仍有二僧谈。外随生死流。内心无动著。如此工夫。颇不容易做到。亲近高人。涤除许多业障。增长无限道念。初五日。四十里。回宁波。往七塔寺。门有七塔故名。访皈依上人。示云。众生本来是佛。因迷自作众生。初六晨。八十里奉化县。寓岳林寺。山林清旷。门临大溪。弥勒佛道场。知客引见方丈文果。形似罗汉。道行颇高。初七晨。朝中塔渡溪。山势兀突。林木环抱。上封山寺真身塔相。传弥勒佛化身。礼毕仍回岳林。初八早辞行。由此沿麓而上。山谷内行九十里。泗桥镇住。初九日。二十里。毛竹园。三十里宁海县。四十里粱皇山宿。初十日。二十里分路碑。七十里鸡笼石。荒山深谷。少人行踪。十五里。经罗汉塔。七佛塔。至国清寺。群峰围绕。林木参天。山明水秀。风景绝佳。时已入暮。前有双涧。合流南注大溪。古云双涧水声流不辍。顿觉胸襟万虑空。溪源出于佛陇山。经丰干桥入寺。十一日。参礼各殿堂。看漏沙锅。叩礼三贤堂。丰干寒山拾得像。十二日早。出谷遥观赤城。孤岩独立。秀出云表。十里赤城山。复游紫云洞。华阳洞。玉京洞。上年在此度夏。前僧不见。住持留住。谈云有缘佛出世。无缘佛灭度。随缘化众生。犹如水中月。经峰顶七级浮图。昙猷洗肠等处。仍返国清。十三日。与王君入九人。同上十五里。好似天梯寺。落杖底。经金地岭。至真觉寺。礼智者大士真身塔。饭后五里下高明寺。四面皆山。面临一溪。松竹围绕。寺藏其中。往礼智者幽溪像。看贝叶经。宝钵。朝衣等。更上。拜幽溪塔院。幽溪讲肆。纤尘不喧。经佛陇。仍回真觉寺宿。十四日经察岭。二十五里直上华顶寺。即善兴寺。峰如华盖。实未到顶。倚山临涧。松竹参天。将至山门。即见华最上人迎来。参礼毕。是晚谈及永明寿偈云。渴饮半掬水。饥餐一口松。胸中无一事。长日对华峰。十五日晨。三里许。经地藏庵。太白堂。师云会心不在远。里许拜经台。上有镇魔塔。龙爪井。里许过岭。下坡。二里许龙泉庵。融镜法师。一见深器。留午餐。云境随心变。地假人兴。古今一也。王君云。心乱难定奈何。师曰。日间有事。或处分不定。睡去。四五更坐起。是非可否。忽然自了。古云静见真如性。又云性水澄清。智珠自现。礼谢而别。往黄经洞。适逢二师谈云。闲中不放过。忙中有受用静中不落空。动中有受用。暗中不欺隐。明中有受用。此数句现成话。说之最易。行之颇难。云云。仍回原寓。次早。六七人同往永庆寺。一山抱围。平田数亩。种竹于外。颇幽敞。入定居。即永明禅师入定处。师谈。妄来如沤生大海。想去如影灭长空。仍回华顶。是晚华师与王君谈。真发心学道。必须扫除习气。磨炼身心。日久月深。工夫纯熟。自然一尘不染。山中茅蓬共约五六十处。日日往访亲近善知识。得益良多。二十日辞别。同行者九人。十五里上方广寺。背倚罗汉岭。松柏森森。上有铁船。湖水注溪。由寺前西行。汇流入石梁。知客接入。参礼各殿。出寺。溪随山转。人傍溪行。数百武。奇峰插天。长空叠翠。瀑布龙湫。凉风袭袭。随山一湾。中方广寺。即昙华亭。倚山临水。隔断红尘。余等未入方广。直至桥边脱鞋。与王君三人。走过石粱。朝礼铜殿。飞瀑如虹。悬岩飘曳。过时心虔。忘却危险。随后思之。仍觉可怖。有云水僧题石粱壁间云。一条拄杖一腰包。不惮千山万水遥。举目未观方广寺。脱鞋先过石粱桥。亭前瀑布悬空泻。屋后昙花带雨飘。惭愧此生准再到。临行又过二三遭。亦高人韵事。与余意同。二十一日。复入中方广寺敬礼。上年来朝。庙宇齐整。今被火劫。重修未竟功。礼师求示。师曰经云。知恩报恩者有四事。亲近善友。至心听法。思惟其义。如说修行。告别。往下方广寺。过桥里许。入寺。有老师引檀经开示学者云。以无念为宗。无住为本。仍回上方广。是晚入堂坐禅。挂单者约三四十众。常住十馀人。文果老和尚重兴。堂中开示云。佛祖命根。人天眼目。动静闲忙。妙用现前。纵横无碍。出入自由。是时方广道风为台山之冠。余欲往寒山度夏。因王君有病欲回。故送伊下山。二十二日十五里。古木千章。平田数顷。中有梵宫。幽胜异常。即万年寺。有九曲河。罗汉田。老僧云。荣名厚利。世所同竞。而昔贤谓求之既不可得。却之亦不可免。此却之不可免一语。最极玄妙。达宿缘之自致。了万境之如空。而成败利钝。兴味萧然矣。二十三日。由地藏寺。下滕公岭。松竹夹路。风景幽绝。清凉寺宿。当家见王君有病。曰古云。病者众生之良药。盖幻妄之身本无坚牢。无病之时。嬉怡放逸而不觉。唯病苦逼来。始知人命无常。则悔悟之机。而修进之助也。予出家至今。大病垂死者数次。而每病中发悟。道念增长也。山中丛林寺院约十数处。茅蓬四五十处。道粮全靠募缘。是一大缺憾。住数日。由天目往黄山度夏矣。 由终南经栈道入川至峨嵋游访略记 光绪廿五年己亥七月初二日。由终南深处。道出南五台（属终南）大茅蓬。内住得定道坚诸师。皆现世龙象。主席觉朗上人。谈及古之学道者。才入门。宾主相见。便以一大事因缘互相研究。令人相逢。群居杂谈。率多世谛。遐哉古风。不可复矣。初三日。随涧而行。往各茅蓬参访。湘子洞来性师。事理清彻。老虎窝明性。师觉性颇明。锁龙场妙慧师。有上上智。无了了心。仍回欠茅蓬。初四日。觉师同上太乙峰。登峰远眺。渭水睛光。一望无际。终南佳气。尽入楼台。终南高大深广。峻极于天。青霭吐吞。白云变幻。故诗云太乙近天都。连山到海隅。白云回望合。青霭入看无。不诬也。询觉师。此地佛法如何。答叠叠南山峻。滔滔渭水深。问见么。良久云。半句当峰诸缘息。触目无非露真宗。师语滴滴归源。令人意解心开。下坡里许。四天门。二里卧佛殿。丈六金身释迦文佛涅槃像。并诸大弟子围绕像。时雨过地湿。足跟不稳。一滑落空。觉师赶来扶起。口占云落空滚到非空处。触目相逢主人翁。休息半时。勉强再行。六里普光寺。在太乙峰麓。太乙峰者。终南之别名。为洞天之最胜。东接骊山太华。西连太白至于陇山。北去长安八十里。南入楚塞。连属东西诸山周回数千里。名为福地。沿山庵宫寺院重叠。唐时极盛。俗呼唐皇庙。谚云长安三千金世界。终南百万玉楼台。今则失修湮没矣。三里出口。西有予午峪。斜谷。曹操道出汉中地也。五里刘村。廿里牛首寺。即少陵原山脉。至此已尽。如牛头相似。故名形势开展。气候温和。有杜工部祠。贞元十一年建。寺内有古幢古碑。前有四季柏。四时皆花。尤称奇绝。初五日。师送至大道口。指云不可错认路头。只须直下长安。言下指归。令人警省。十八里。大兴善寺。创自晋武。隋开皇间易名。时有僧徒万众。极一时之盛。太和二年。得梵观音像移内作大士阁。住持体安上人。住锡于此。余问工夫不能直下承当。诸多阻碍。何故。师云。佛说用功夫的人。必先断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟佛无为。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。无修无证。即名为道。初六日。体公同行。里许。大雁塔寺。即慈恩寺。唐三藏法师译经处。高宗永徽三年。法师于寺建塔。高二百尺。下如雁形。雁塔晨钟。关中入景之一也。古有梵文藏经颇多。西行里许。小雁塔寺。唐天授元年改荐福寺。有碑。宋时雷轰。谚云时未风送膝王阁。运去雷轰荐福碑。即此事也。此寺在昔。曾翻译佛经。造浮图十五级高十馀丈。五里。长安省。历代帝王都会之所。古京兆府。即雍州。东距黄河。西抵垄坡。南据秦岭。北临沙漠。进永宁门。即南关。经文庙碑。林有唐吴道子画观音像。现于石上。历代名人古碑总汇一处。曰碑林。一览而出。初七日。至旧都故宫一游。初八日东霞老人讲南山道宣律师宾主序。序曰夫损己利他者。乃是僧家之义也。害物安身者。非为释子之理也。讲至大限临头。悔之莫及。听众颇多点首。东霞老人平日最力究心于此。是日为僧众请说此文。至普愿回心等句。老人潸然泪下。闻者咸凄然感动。老人云但愿在座诸师。人人依斯而行。必登菩提之岸矣。休息。至十一日告别。出西关。五里全胜寺。罗汉堂中供丈六全身佛。唐玄奘法师译经处。四十五里。临渭堡。过渭河。俗呼咸阳古渡。关中八景其一也。登岸。咸阳县。秦始皇旧都。进城。假宿安国寺。二里。咸阳原。在渭水北九嵕山南。西起武功。东尽高陵。称五陵原。即长陵安陵阳陵茂陵平陵是也。上有文武成康周公太公及秦汉君臣陵墓在焉。高阳原。在县东南。秦始皇作阿房宫于此。与长安接界。十二日。北风早至。云物凄凉。五十里兴平县。住城隍庙。沿途面食。三十文可度一日。十三月。三十里马嵬坡。杨贵妃墓在焉。贵妃擅宠时。杨氏兄弟姊妹穷奢极欲。未几皆败。亦千古之鉴也。五里东扶风镇。四十五里武功县。宿善阁寺。寺在半山。目收全城风景。遥观太白山上积雪。炎夏不化。望之皎然。如白莲千朵。横于南天半壁。相传山下行军不得鼓角。鼓角则有疾风暴雨。水经注。山半有横云如瀑布则澍雨。人常有为候语曰南山瀑布。非朝即暮。关中诸山。莫高于此。山巅高寒。不生草木。山上有洞。道家名为第十一洞天。十四日。渡河登山。二十里。有朝阳洞二仙桥龙盘山。西望香烟山为大士佛地。万笏山。三十里石垒山。一峰挺秀。拔萃群峰之中。名曰独秀峰。东南黑风岭。十五里神会天坡。六月中雾撤山显。曰开山。其先后为雾雪所塞。曰封山。自黑岭至松花坪二十里。沿路尽松。登坪甚险。下有水帘洞。岩景极佳。二十里二仙山。山有二石如人。又十里望仙石。东南二十里救苦岭。险峻益甚。十里宿上坡寺。人行乱石间。西南寒风关。三里神洼。二十里。墙壁直上如线。俗言太白放光。异光现神像。或星光如斗。至此鸟兽草木甚稀。寒气逼人。十里由魔女岭东天门冲天岭雷神峡。皆陡绝。西南五里。分天岭。遇西风起。山之东。向阳颇热。山之西。虽大暑而奇寒。五里孤魂洼。险峭。岭上风起。人行必伏。若起则吹堕如叶。更有观云海处。极佳。有三山九牙十二楼诸胜。高插碧空。二十里。住金锁关。鸟兽草木绝无矣。山势森罗。洼西南里许。大太白池。地广三十馀亩。水面如镜。照彻天地。森罗万象。中无寸草点尘。惟龙潜焉。池面常放五色光。虔叩则应。否则无。池为云雾笼罩不常见。曰封池。祷而后见。曰开池。六池皆然。东南上三里雷神池。洞中有亘古凝冰。洞上有石塔名现星楼。又有龙凤二小池。大太白池。西南有二太白池。过稻地洼。至此十里。池大数亩。五里有三太白池。大亦数亩。其傍不可久憩。久则雷电疾至。十里玉皇池。大二十馀亩。其东为龙门。上走马岭。相传山神乘马处。石上蹄迹宛然。十里佛池。大数亩。五里三清池。池傍金背枇杷树。撷其叶可疗百病。诸池皆有神司之。凡祷者以黄楮投之。诚则楮沈。否则浮。自宿清湫庙上至三清池。共计一百八十里。二十日回武功。二十一日三十翠汉班超故里。有祠墓在焉。路遇秀空师同行。三十里扶风县。宿。秀师彻夜坐禅。二十二日。五十五里。道傍有碑曰五丈原。（南行四十里即是）五里岐山县。宿。复遇宏源师。渭河之南有祁山。昔武侯六出祁山。即此。（此去七十里凤翔府大道通甘肃） 二十三日。三人同行。出南门。宏师前。秀师中。余随后。秀师云。勿错认路头。宏师曰。何错为。秀师言。古云修行无别修。贵要识路头。路头若识得。生死一时休。生死一时休。即是安身立命之计。不可为道人说破。须道人自参自悟。四十里第五村。宝鸡属。不经眉县。分路。四十里抵店住。二十四日。二十五里渭水河。（源出凤翔东去太公庙有钓台)无桥无渡。幸水涸。跣足而渡。十五里夷门镇栈道。北口连云栈。栈道有南北之分。自此至褒城为北栈道。自沔县进口为南栈道。二十五日。入北口。路崎岖难行。李白诗云。蜀道之难难于上青天。信然。三十五里。古大散关。下坡。二十五里东河桥宿。二十六日。三十里。黄牛铺四圣宫。稍息。是时天气亢旱。住持留二师求雨。午后小雨数阵。二十七日早。微雨。四十五里草凉驿。午后阴寒。宛若冬天。二十五里白家店。住。二十八日。三十里凤县。即古凤州。上山二十五里凤岭关。（西去甘肃两当县）十五里新红铺。住。二十九日。十五里三坌。十里古废邱关。二十一里南星台。五里莲云寺。宿。街头有碑曰陈仓古道。三十日。十五里松林驿。十里紫柏山口。紫柏山有前中后之分。内有三十六洞七十二塘。塘者平旷也。皆非凡境。无缘得游。昔圣性长老居此茅蓬数年。后入宝华。大兴律宗。七里柴关岭。八里妙台子。宿留侯祠。相传张良从赤松子学仙。得道于此。 八月初一日。四十七里留坝厅。二十里青羊铺宿。初二日。十里青龙寺。是时天雨路滑难行。源师叹曰行脚真苦。衣履不就时。用具不能带。食宿无所。早迟不便。冷暖不均。粗细莫调。饥寒交迫。深入异乡。逢危履险。种种是苦。余言。去夏过金山。访大定长老。谈及行脚参访事。长老云人人皆说行脚之苦。其中之真乐。人所不知也。行脚者有真伪二种。伪行脚者。假此名目。贪名图利。到处侵扰。贩卖货物。欺人自欺。真可愍也。真行脚者。名利不能牵。情欲不能缚。烦恼不能扰。幻境不能转。独为生死大事。上求佛道。下化众生。一念中无障无碍。无上妙味。不可思议也。十三里武关驿。五里武关河。渡登彼岸。五里铁佛寺。宿。初三日。二十里武曲铺。二十里马道。宿小南海。汉韩信投蜀。夜走至此遇水涨。萧何追及于此。道傍碑曰。寒溪夜涨。初四日。过河。铁索桥长十数丈。下深数百尺。行时鼓动。能挺人堕涧。行者留心。四十里。青桥驿。二十三里。鸡头关。关上有连城。为汉王练兵处。顶有十二峰。连接如城垒。皆平旷可居。峰各有池。其下有黑沟。十里出口。东出褒城县。（东南四十里汉中府南郑县去沔县百十里北二十里丙穴水下注褒水东南行有小石门穿山通道六丈有馀）初五日。西南行五十里黄沙驿。诸葛造木牛流马处。二十里菜园子（渡河三里许定军山诸葛武侯墓在焉墓前汉江水经此一曲而下内有八阵图汉水之源出自五丁诸山西北天荡山）八里。武侯祠。初六日。里许古平阳关。今沔县。西通甘藏。南行里许。破城。进南栈道。十五里土关铺。十五里沮水铺。源师云。沿山居民太苦。秀师答。悯济人穷。虽分文升合。亦是福田。乐与人善。即只字片言。皆为良药。六十里欠安镇。初七日。金牛道。(即金牛峡一名五丁峡五丁所开今在汉中府宁羌州东北四十里通西川大道其山高峻峰峦连接中分一道势同斧劈自古称蜀道最险莫此为甚相传秦惠王谋伐蜀患山险隘乃作五石牛置金尾下言能粪金蜀王贪乃开道升之秦因进兵灭蜀沿涧路僻人稀不可独行）三十里宽川铺。过单人峡。要小心。十五里上岭。五丁关。关上有小小饭店数家。不宜住宿。此山系古力士武丁所开通蜀大道。道傍有武丁碑。相传秦献美女于蜀。蜀王遣武丁迎女。见一大蛇入山穴中。武丁随之。山崩。压五丁秦女。皆化为石。下岭。十五里滴水铺。宿店。初八日。冒风雨而行。道滑路险。蜀道之难难于上青天。一念清净之难亦难于上青天。二十里柏临驿。十里宁羌州。二十里界牌关。三十里黄坝驲。宿店。自此食米饭。每碗六文。初九日。天阴气寒。上坡五里。下坡八里。出石峡关。又名西秦第一关。过河。二里上岭七盘关。此为陕川交界。下武侯坡。二十五里中子铺。十里纸坊铺。过市。雨大风狂。但见东涧泉通西涧水。南山风送北山云。沿途树木森立。景致绝佳。十里神宣驲。寓栈。间壁有客互谈。云身世多险途。急须寻求安宅。光阴同过隙。切莫汩没主翁。初十日。小雪。十里龙背。下有龙洞。深不可测。隐隐水声如雷自洞口出。二十里。朝天镇。大桥头小峨嵋寺。留息。午后谒普贤洞。返时。与二师谈念佛一法。并不在多。只要字字分明。句句接续。步步踏实。念念到家。纯一不杂。风吹不入。雨打不湿。自然久久成片。花开见佛。即证菩提。绝妙法门也。十一日。早睛。（如由陆路经朝天关九十里广元县）搭船。八十里经沙河驲。小雨。至千佛岩登岸。大云洞。岩有千佛。涌现壁空及石洞间。十里广元县。即古利州。（四川属）十二日。早睛。二十里皂角铺。是时天气暴热。山山吐雾。浮云乱飞。来去不定。如一念之颠倒不息也。三十里过河。昭化县。古葭萌关。遇雨。往梵天院住。十三日。上坡。十五里天雄关。一名牛首山。三十五里高庙铺。二十五里志公寺。住僧二人。遥望剑阁天险高峻。形如半天之城。石赤如丹。岩上色青翠。千峰万叠合抱而来。但有一线之道可通。所谓一夫当关万夫莫开。古云直造悬岩上上关。白云影里转身难。个中若使能通变。夺食驱耕总是闲。沿途有千年之古木遮蔽。乃西蜀之一大观也。上坡三里剑泉。三里剑阁。赤壁高千百丈。中有剑门。上书西蜀第一关。过桥有钵盂寺。山深有雨寒仍在。松老无风韵亦生。十四日。里许剑门关驿站。十四里天生桥。有坊曰天然图画。大路两傍古柏。阴遮古道。阳光不入。微雨不湿。树林直至梓。数百里连接不绝。十里汉阳驿。二十里抄手铺。西蜀古蚕丛之国。崎岖险阻。山当人立。云逐径生。故诗云见说蚕丛路。崎岖不易行。山从人面起。云傍马头生。是也。二十里剑州。古雄州。宋隆庆府。西门外南禅寺。住。十五日。二十里清凉铺。二十里柳池沟驿。四十里武连驿。宿。古之武连县。武侯驻军处。十六日。四十里上亭铺。古郎当驿。二十里吉阳铺。二十里。遥望一派茂林。天然佳境。即七曲山。有九曲水。文昌帝君圣里。庙西南有石名曰盘陀石。帝坐其上。联曰槃陀石上留仙迹。阴骘文中见化身。十七日。徽雨。下坡十里。送险亭。有坊曰陂去平来。古瓦口关。下有古剑泉。再下十里。梓县。古潼川府。三十五里罗汉桥。华严寺。宿。十八日。微雪。五里宣化铺。二十里魏城驿。十里铜瓦铺。二十里蔡家桥。十里杭香铺。宿。十九日。十里烂泥桥。十里芙蓉溪。此处出甘蔗。出产丰富。七里老绵州城。在溪边过河。二十五里兴安寺。三十里鸡鸣铺。沿途大雨。拖泥带水而行。唯方寸中寸丝不挂。十里全山铺。住。二十日。微雪。天寒地冻。三十里罗江县。七里落凤坡。有碑曰庞士元尽忠处。再上。碑曰须知天下苦人多。上曰一体同观。下曰善恶循环。二里许。白马关。出山二十五里。仙人桥。泥泞路滑。谚云高山容易过。平路最难行。如方寸间粗惑易除。细妄难消。沿路多树木。十五里德阳县。南门外庙宿。二十一日。当家开单接众留住。是夜浮云满空。不见天月。幸一轮之心月尚明。二十二日。四十里。大汉镇。三十里广汉县。宿开元寺。主人尚好。二十三日。二十里弥牟镇。沿途米饭。每大碗丈加一碗。名毛耳头。钱七八文。小菜每小盘钱一文。三十文足度一日。二十五里新都县。北门外寓宝光寺。宝塔巍巍。殿阁辉煌。罗汉堂五百尊者。种种妙相。诸方莫比。暮鼓晨钟。经声佛号。足以唤醒迷人。林木森罗。三溪周匝。竹影松涛皆道韵。花香鸟语尽禅机。昔悟达国师道场也。此处家风纯静。种种如法。方丈本立。道气迎人。领袖祖镛。宗教皆通。果亮专门禅宗。缁素百馀众。二十四日。入城桂湖池一游。是午。果师谈及禅宗。云祖师西采不立文字。直指人心。见性成佛。更无别法。祖镛师曰若论向上一着。人人本具。个个不无。如能二六时中。回光返照。步步踏实。不妨头头独露。法法全彰。万境不能侵。诸缘不能入。情消见绝。自见本地风光。不从他得。不是一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。师言甚有工夫。留息三日。二十八日。与源师同行。出西门。经八阵图。沿路小镇甚多。四十里昭觉寺。周匝数里。梵室数百重。殿阁凌云。庄严法界。曰天下第一丛林。清规颇好。住僧二三百众。乃圆悟禅师道场。主席天性。班首空月。性天月朗皆有道气。二十九日。七里驿马桥。马祖故里。七里北关。进四川省城。成都府成都华阳二县。余寓东门内。宿大慈寺。三十日。往文殊院一览。清规严肃。海单。主人崇慧。道德风高。首座修奇。专门持咒。是日宿车堂寺。主人心泰。福德过人。（西去青城山山在灌县西南五十里自岷山发脉连峰接岫千里不绝） 九月初一日。仍回省城。（四川为禹贡梁州之域取岷江沱江黑白二水以为名洵奥区也北走秦凤有铁山剑关之塞东下荆襄有瞿塘滟滪之险南通六诏有泸蒙之水西拒土番有石门崆峒之障山水襟束自为藩篱）城中街市繁盛。物产殷富。诚所谓天府之国也。但吾人为生死事大。出而参学。都市无可留恋。故明发峨嵋矣。 峨嵋山游游记 九月初二日。由成都搭船。七十五里青龙场。三十里彭山县。观音寺。宿。初三日。仍上船。顺风顺水。四十里眉州。同舟互谈。是非只力多开口。烦恼皆因强出头。忍一时之气。免百日之忧。云云。六十里思蒙场。（午后睛明舟中遥观峨嵋山矗立青霄嶙峋耸拔之势三峨高出五岳秀甲九州震旦国第一山也在禹贡时为蒙山之首华严经为光明山水经注谓峨嵋山其山有大中小三峨之分三山连属高数千仞周回百里其中奇迹异景尤难穷焉）九十里夹江县。上岸住寓。初四日。仍登原舟。九十里嘉定府乐山县。寓护国寺。初五日。五里渡过性河。诣大佛寺。大佛就山刻成。高大庄严。胜过诸方。有坡公读书堂。峰后见有一僧。端坐于岩头。遂作礼与谈。伊云我不异人。人心自异。人有亲疏。我无彼此。水陆飞行。等现一体。贵贱尊卑。手足同己。我尚非我。何尝有你。仍回护国寺。初六日。冒雨而行。二十三里草鞋渡。二十里苏溪场。远望峨嵋山。白雾装成银色界。红云围绕上方天。三十里镇子场。市上演戏。幻中加幻。二十里。宿文昌祠。初七日。峨嵋县。进东门。出南门。里许十方院。三里许圣积寺。寺前有者树一株。周围十步。旁有坊曰登峰第一。六里宝宁寺。渐入妙境。忽见牧童与牛往林间而去。忆古诗云。绿杨阴下古溪边。放去收未得自然。日暮碧云芳单地。牧童归去不须牵。实见道后境界。十四里伏虎寺。宋绍兴间虎狼为患。人迹罕至。有僧士性。建尊胜幢一座。始静。寺前有震旦第一坊。经无量殿。上有风洞。风自洞出而凉。故曰凉风洞。五里上坡华严寺。唐福昌达道禅师道场。五里经楠木坪。坪上楠树孤挺。高千尺馀。枝叶茂盛。其上千寻峻壁。壑中一水湍激有声。水中有石形如舟。逆水而上。山上有藏舟於壑四字。途中有人指云西有龙门洞。壁间有龙门。二字。乃宋东坡居士笔。经五十三磴马鞍山。过万福桥。深谷幽林。别有天地。共约六里。大峨石。石有福寿二字。宋希夷先生书。石下有玉液泉。相传泉通荆门州玉泉山。泉自流出。约五丈馀。复入地中。后人为题曰大峨神水。余现水忘路。又值白云弥漫。忆古偈云。来时有路。去时便误。撑起眉毛。放开脚步。月挂中峰。云消野渡。努力向前。切莫回顾。九里龙升岗。到此峻岭崇山。顿忘俗念。三里飞流界。峨嵋真境。此处山水极佳。双飞桥在牛心寺下。两山相对。水出牛心岭。自中亘垂如贯珠。左水从雷洞来。右水从九老洞来。至此界作二道。双桥跨渊。水分黑白。即符文水。势如虬龙奋舞。两不相下。过桥始狭。久之乃合。其下有石。状如牛心。镇峡口。晶莹似镜。二水如双龙鼓舞而来。牛心石如珠。谓之双龙夺珠。为峨山第一胜境。黑龙潭宝现溪诸水俱从此下汇出龙门。此处上山有二路。一由大坪洪椿坪九老洞至莲花石合路。今由全龙寺。六里虎跳桥。亦名七笑桥。右有楚天佛国万年寺。宋为白水寺。昔蒲氏事佛旧址。创自晋时。唐僧慧通重修。前有大峨楼。左竖只树林。大普贤殿。有七层其中砖砌作旋螺形。敕铸大士丈六金身。骑于象上。今分三殿。时晚。投宿于寺。寺乃海光上人大开十方丛林。豁然一新。今平光和尚维持。初八日。砖殿礼普贤大士。上有三千铜佛。前有观音楼。下有十八罗汉过海像。再后新殿毗连相通。后有明月池。前有十七峰。初九日。余独登点心坡。向上一路。崎岖险恶。足跟不稳。强作主宰。自此乘舆不便只见木架背负而上。五里现心坡。至此观心。诸缘皆息。虽然如是。照顾脚下。五里经仙女桥。直上天梯。回视谷口白云浩瀚。若大海波涛矣。至息心所。光明世界。五里长老坪。峰后一览皆峻岭。杳无人迹。（胡世安学士登峨嵋记云峨嵋天挺峻拔万仞插云连峰千里不断势压五岳见其洞壑之幽佛光圣灯之奇以及琼草琪树怪鸟异兽靡不寓诸目而得于心也）坪右见有僧俗曳柴攀藤而下。问之。曰岁寒山深。乘时积薪。不久大雪封山。游客绝往来。僧众亦不能出门矣。五里蒲公庵。五里华严顶。五里莲花石。石如莲花。再上路复崎险。为潜天坡。彼时天色睛朗。忽见白云一片自西而来。冉冉不绝。布散虚空。如绵如雪。四面皆塞。无路可升。幸一念独朗。未入迷途。五里许。寒气侵人不可当。急趋殿内避之。即洗象池。相传普贤浴象于此。再上。寺院无片瓦。乃木板盖成。因雨雪严寒。多遭冻裂故。主人普玉留住。饭毕。遂问源师参祥工夫。从何下手。从何入门。伊答无处下手。无门可入。良久云。处处好下手。在在好入门。若论最上一着。先开见地后。方可言修证。证悟之功用。从自心中切实下手。参到水穷山尽处。忽然一念顿息。彻了自心。如十字街头见亲娘一般。更无可疑。如人饮水。冷暖自知。亦不能吐露向人。此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境。净除现业。流识妄想情虑皆熔成一味真心。此证悟也。但有习气未能顿净。就于一切境缘上所悟之理即起观照之力。历境验心。消得一分妄想。显得一分本智。云云。师参学有年。可谓明眼人也。初十日。五里大乘寺。此处雨雪分界。其上雨结成雪。其下雪化为雨。七里白云寺。斯寺常屯白云。因此得名。余询前面可以无险。僧答。莫道此间无险峻。前途犹有最高峰。上五里。雷洞坪。悬岩万仞。不可俯视。相传雷伏洞下。闻人语辄震。旧有铁碑禁语。今废。坪过稍憩。相传下有伏羲洞。女娲洞。皆人迹不能到。再进盘回旋转而上。俗呼为八十四盘。云聚不散。三里。接引殿。里许。山势壁立。行人皆攀藤萝。彼此相牵而过。谓之胡僧梯。俗呼为三倒拐。再行三里许。峻拔绝险。为观音岩。里许太子坊。就近欢喜亭。倚险凭虚而立。稍息。见西方稍有白光。回觉是幻。古云不移一步到西天。端坐诸方在目前。顶后有光犹是幻。云生足下未为仙。峨山之至此已尽。从此登山无险处。故谓之欢喜亭。亭过为桫椤坪。坪有桫椤树。春夏之间。花开如锦。非人间所有。一里开山祖殿。有通天和尚肉身。相传大士化身也。半里沉香塔。里许天门石。两石壁立如门对峙。插入云表。岿然峭拔。中通一线。深二尺许。为天然门户。坡下有老僧树。传言年久枯树。有老僧常时跏趺其中坐化。后其树复活。僧生树灭。僧灭树生。如一念从真起妄。今仍返妄归真矣。里许七天桥。峨山为七重天。故名。桥跨溪。流水声泠泠可听。桥水流时明佛性。松风动处了禅心。里许。真身塔相传普贤大士真身圆寂后肉身塔此。遂称普贤塔。讹也。此乃顺治时有僧名照玉者。精修梵行。康熙时敕封速成正觉。人称为活普贤。里许锡瓦殿。梵刹林立。巍峨并峙。上华严禅林。时逢云雾将收。四顾千山积雪。望成都于日下。指荆襄于云间。苏轼诗云。峨嵋山西雪千里。北望成都如井底。春风日日吹不尽。五月行人冻如蚁。弹指间。寒气满空。雪花片片。装成银色世界。投入祖殿。即开山正殿。住。十一日。破晓时。往大殿金顶朝礼天行普贤菩萨。殿中铜像颇多。种种庄严供奉。清净之风。令人绝想。如是妙境真不可思议也。华严经第四十五卷。诸菩萨住处品。西南方有处名。光明山。从昔已来。诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜。与其眷属三千人俱。常在其中而演说法。或谓贤胜即普贤也。按普贤大士。为华严长子。入法界品。善财南参。最后见昔贤菩萨。普贤乃教以十大愚王导华严海众求生极乐。得见弥陀。再分身尘刹。济度众生。可知一切法门。无不以净土为极则也。金顶者。古光相寺也。在大峨峰顶。相传汉明帝时建。名普光殿。唐改光相寺。明洪武时。遣僧宝昙重建。始以铁为瓦。明末倾圮。昔金殿皆铜铸。广丈四深丈三高二丈五尺。中供大愿王像。四壁万佛围绕。门阴刻全蜀山川形胜。一览了然。昔妙峰祖师至长安。募造金殿四座。分送五台峨嵋九华。其一座欲载送普陀。道险难达。后送江宁华山供奉。近来殿不见矣。但有铜板数块铜塔一座。适与心浩上人相谈。伊说人心之险险于山川。夫山川之险。人心为之。持地菩萨云。但平心地。则大地自平矣。予答云。今日直上绝顶睹光台时。性天朗朗。万里无云。雪覆千山。一尘不染。转瞬岩下嶂气冲起。业云叠叠。境雾重。一点圆光才失照。眼前觉路尽成迷。惟愿得善知识开我迷云。指我觉路也。是晚上台观灯。隐隐月下淡烟之中。牛心岭有寺在焉。许久不见圣灯而返。十二日。至锡瓦殿。访通慧长老。示云今时之人。念佛最为契机。三根普利。念一句有一句利益。法华云。念佛一声。福增无量。礼佛一拜。罪灭河沙。楞严云。念佛忆佛。现前当来。决定成佛。若能二六时中。行住坐卧语默动静。念念不绝。久久成片。山河大地。弥陀独露。举足下足。无非极乐矣。师劝修念佛赞叹念佛。与十方恒河沙佛异口同音。信乎念佛三昧为诸三昧之王。末法修行。唯仗此一法门。方能脱生死海。证菩提路也。礼谢而行。再上睹光台。峨嵋绝顶。乃普贤大士示现之所也。峨嵋胜甲天下。周数百里。八十四盘。入于青云之际。空中楼阁。架于霄汉之间。十二大洞。二十八小洞。又有雷洞坪睹光台金刚台诸峰。峻极于天。彩霞如画。与岷山对峙。山之上。天霁则圆光大现。山之下。云开则圣灯夜明。以及种种妙色妙境。均足涤人尘襟。流入性海。每逢六月香会。四民云集。远及西藏喇嘛。朝拜者络绎不绝。今则大雪封山。往来几绝矣。时有僧道数人同观。但见白云弥漫浑如银色世界。而未睹圆光也。不见日光。唯回光返照不昧心光耳。下台大雪纷纷。急回祖殿。主人送炭火来。夜饭餐笋菜。鲜而甜。实心不空。问此时鲜笋从何而来。答本山四时皆有。十三日。复礼金顶。主人月照会谈。峨嵋县县城至绝顶百二十里。登山履险。非常之苦。朝拜者咸增福慧。敬礼者罪灭河沙。如能发欠誓愿成大因缘。视人之苦犹己之苦。以己之愿合众之愿。则尤上契佛心。普贤大士十愿。尤以恒顺众愿为重也。是日天暗暴暖。登台远眺。顷刻风吹云散。纵目千里。雪山诸峰银色映天。玲珑屏汉。如在几席。象岭昆仑。俱在缥缈间矣。忽又雾起。布满空谷。随僧人现金刚台舍身岩。岩悬万仞。僧云。数日前有人舍身。闻之伤心。凡圣贤舍身。必有益于天下。舍身以救众生。是地上菩萨所行之事。今以凡夫之人。谓舍身得福能了脱生死。纯属妄想。初舍身时偶然兴发。及至舍下。痛苦所迫。追悔随之。如此舍身。于道无益。于众生无补。古来祖师言之屡矣。愿世人行善修德。朝暮念佛。求生西方。临终定生极乐。或有因种种事不能遂心。因而舍身者。尤可愍也。与九种横死何异。死堕三途。自招恶果。愚顽之甚。真可悲矣。僧云下有三霄洞山出水晶。十四日。祈光观灯均不见。十五日。雪雾漫天。再祈光不得。十六日。星朗月明。观灯仍不见。古诗云。元气开青碧。云耕落紫烟。笑登天九万。别有界三千。十七日。再至全顶。更上一层。适遇坦然月空二上人。谈及光灯二瑞。人能见之。独余屡求不得。何故。上人云。若能返本还元。当下即是圆光。追之不见其首。伺之不见其后。不可以智知。不可以相见。故寒山子云吾心似秋月。碧潭光皓洁。无物可比伦。叫我如何说。言次。睹光台飞雪弥漫。顷刻万里晴空。忽云中闪出一轮白光。淡如虹霓之色。自小而大。大而又大。光华充满三千大界。师问余曰见麽。答见。师曰见个甚麽。答见即不见。师曰举头天外看。谁是个中人。遂别而归。十八日。夜中寒气逼人。不能久立。忽一灯从山外飘来。渐至十数点。争相上下。弹指千百万点。倏忽即无。僧曰圣灯。余曰心灯。山头月朗。攀登其上。去天尺五。尘念均空。十九日。往千佛顶万佛岭。访能修了禅二上人。后至九老洞遇仙坡。大雪封山。遍野银色。放眼远时千里近。置身高处万山低。